念佛可往生西方，參禪能明心見性，一般以為這兩種法門互相牴牾、渺不相涉，參禪對上根人，念佛對下根人。實際上，念佛到要緊處也可徹悟本來、打破桶底，與參禪異曲同工。

端正身心念佛，以一佛號統攝六根，收視返聽，用功得力，會逐次出現種種心相。

最先是以前的種種惡業現前。做過的錯事、說過的錯話、曾經陶醉其間的妄念一時湧來。這時內心充滿慚愧和悔恨，感覺過去像一塊沉重的石頭，阻礙了身心的超升。繼續念佛，用綿密的佛號猛攻這塊石頭直到它消融淨盡，這時可能又會悲從中來，真切感受到人生的悲苦無常，世相虛幻不實，佛號哽咽竟至淚下……。

南無阿彌陀佛!「過去心不可得」，不為上述心相所囿，提起一句佛號，由悲心而生出離心、精進勇猛心，佛號轉而悲壯高昂。努力不懈，讓一句佛號充塞心體，綿綿密密、亮亮堂堂，這時又會生歡喜心。念佛如飲甘露，細細品味，感覺親切醇厚，法味無窮，法喜充滿，每一字每一號都是餘香滿口、津津有味。這時會面露笑容、佛號也充滿喜悅讚歎，身心識田的一切負擔都已放下，提起佛號，輕靈踴躍、刻刻上進，一句佛號如和煦的春光照射廣宇，其樂融融。

上述種種心相顯現，不要壓抑制止，也不要沉迷隨其所轉，要抓住佛號不放，覺之照之，來者不拒、去者不留，一定時候，自然諸相頓歇，流水落花春去也，只有南無阿彌陀佛！

至此，諸位道友，你我才到見性的門外、能念的我、所念的佛融為一體，一句佛號，孤明歷歷。這時你且連佛帶念一齊放下，又會如何？甘露味美，痛飲不息，如劈手打撣甘露，味在哪裡？飲在何處？佛在哪裡？念在何處？—一這正是，佛念我，我念佛，不念自念找不著。

這樣的受用筆者也只是稍有所及，理或有得，事尚未至，精進行之，小心潤養管帶，或者可臻化境？

可見，念佛法門與參話頭公案較，殊無遜色之處。

或有人以六祖語疑問：「東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？」——道友，六祖苦心在讓你我勿背東方西方的包袱。萬千財寶就在自家身上，放下包袱，哪裡沒有佛，哪裡沒有（佛）禪？哪個不是上上法門？參禪能明心見性，念佛也能明心見性；尤其，感覺參禪無從下手的人更可以從念佛入手，沏見本來。