【原文】

人恆病執著，然亦不可概論。良由學以好成，好之極名著。羿著射，遼著丸，連著琴，與夫著弈者至屏帳垣牖皆森然黑白成勢，著書者至山中木石盡黑，學畫馬者至馬現於床榻間，夫然後以其藝鳴天下而聲後世。何獨於學道而疑之？是故參禪人，至於茶不知茶，飯不知飯，行不知行，坐不知坐，發篋而忘扃，出廁而忘衣；念佛人，至於開目閉目而觀在前，攝心散心而念恆一，不舉自舉，不疑自疑，皆著也。

良由情極志專，功深力到，不覺不知，忽入三昧。亦猶鑽鐩者，鑽之不已而發焰；煉鐵者，煉之不已而成鋼也。所惡於著者，謂其不知萬法皆幻，而希果之心急；不知一切唯識，而取相之意深，是則為所障耳。概慮其著，而悠悠蕩蕩，如水浸石，窮歷年劫，何益之有？是故執滯之著不可有，執持之著不可無。

【日淨法師譯文】

人們都怕患「執著」，但也不能一概而論。因為無論學什麼，都必須對自己所學的事感興趣（或愛好），才能學成。興趣達到極點，便成了執著。古時后羿著於射箭，宜僚著於弄丸，成連著於撫琴；甚至有著於下奕的人，連屏帳牆窗在他看來都好像布成黑白對壘的局勢；著於書法的人，連山中的一木一石都幻成一行行一點點的黑字；學畫馬的人，躺在床榻上也好像看到馬出現在眼前。正因如此，所以他們的技藝才能聞名天下而流傳於後世。

世間的技藝既可以由執著而成就，為何獨對執著於學道的人而生懷疑？參禪的人往往達到喝茶不知是茶，吃飯不知是飯，走路也不知在走路，坐著也不知是坐著，打開箱子便忘記了關鎖，走出廁所便忘了脫去的衣服。而念佛的人，至心作觀，無論開目閉目都能見到相好莊嚴；無論攝心散心，一句佛號從不間斷。不舉念而自念，不起疑而自疑，這都是達到「著」的程度了。

正因能這樣地專心一志，功夫到家，便能於不知不覺中進入三昧的境界。好比鑽木求火，只要不間斷地鑽下去，終能得火；又如煉鐵，不斷地煉，便能煉鐵成鋼。至於執著的害處，是指有些人不知萬法皆幻，一味地急於求成道果；不知一切唯識，刻意地取相分別，因有這種錯誤的執著，便成了障道因緣。

但如果一概認為「執著」是不好的，終日悠悠蕩蕩，不思進取，那就如水浸石，縱經無數年代，也不會得到任何益處。因此，對於「執著」二字必須分清，如果所執的是障道的著則不可有，所執的是進道的著則不可無。