「居家八法」出自《雜阿含卷四九一經》，是佛陀教導在家人過好生活，以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀為少年郁闍迦所說，通過問答的形式，為在家人提出了八項教誡；全經約八百字，簡明扼要，言簡義賅。

1、得今世的安樂的四法

我們看看經文開始的緣由：「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名郁闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安、及現法樂？佛告婆羅門：有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」

現簡介得今世的安樂的四法如下：

（1）方便具足——即要學習各種知識、技能。

如經云：「何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫；於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。」

用現代話來解釋，「方便具足」就是要努力學習各種知識、技術，從事對社會和民眾有益的各種職業，如種田、放牧、辦企業、經商、從政、文書、會計等，在工作中努力勤奮，盡心盡力，但不能從事違法經營活動，靠偷稅漏稅、賣淫、販毒、詐騙、算命看相等不正當的手段來謀生。

（2）守護具足——即財物的妥善保存，不致損失。

如經云：「何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子守護具足。」

即要求經營者妥善保護好自己的合法財產，不令損失。不要被有權勢者、強盜、小偷侵吞盜竊，還要做好防範工作，避免火災、水災等各種意外災害。如有人借貸，必須謹慎從事，要了解對方人品優劣與否，對於老年將死之人，也不應予借貸；不借予奸詐、吝嗇、無賴之徒。經營者本人不可沉迷酒色、賭博、歌舞伎樂，此皆導致財物損耗，家庭貧窮，故應遠離。

（3）善知識具足——即結交善友，遠離惡友。

如經云：「何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺；未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。」善知識，指正直而有德行，能教導正道之人。又作知識、善友、善親友。反之，教導邪道、不守道德之人，稱為惡知識。這段話就是要我們多親近良師、結交善友，不可與欺誑、凶險、放逸的惡人來往，因為這是財物消耗的原因之一。

《善生經》也說：財產的損耗，有六種原因，即酗酒、賭搏、放蕩、迷於伎樂、惡友與懈怠。

（4）正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求財謀生。

正命——如法求取財物、飲食等生活資具，即稱為正命；正命具足，即經濟的量入為出，避免濫費與慳吝。

如經云：「云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也，如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇缽（意譯靈瑞花、空起花、起空花）果，無有種子，愚癡貪慾，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故，善男子所有錢財，能自稱量，等入等出，是名正命具足。」

若收入不多卻大手大腳，不管將來如何，只圖眼前享受，那就如無花果（優曇缽），終究沒有種子。浪費，無論用於那一方面，都是沒有好結果的；若積財不用，就是守財奴。慳吝，被譏為餓死狗，不知自己受用，不知供給家屬，不知供施作福，一味慳吝得「盧至長者」（印度一位富有而吝嗇者）那樣，不但無益於後世，現生家庭與社會中也不會安樂。

佛陀在《善生經》還指出：收入應當分作六份，其用途為：一份用於飲食；一份置辦產業，一份儲蓄，一份信貸，一份準備結婚，一份用造住宅。

如果做到了以上四條，今生就可以得到平安、財富、健康、喜樂與吉祥。如經云：「如是婆羅門，四法成就，現法安、現法樂。」

2、得來世的安樂的四法。

若能做到下面四條，則可以得到來世的安樂、吉祥。

如《雜阿含卷四九一經》云：「佛告婆羅門：在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。」

（1）信具足

經云：「何等為信具足？謂善男子於如來所得信敬心，建立信本，非魔、天、梵，及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。」

信具足，於如來生正信，因佛為法本，佛為僧伽上首，對如來應有堅定正確的信仰。信心是「深忍欲樂，心淨為性」，即深刻信解而又願求實現的淨心，這等於八正道的正見、正志。

（2）戒具足

如經云：「何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是名戒具足。」

戒具足，即是守持五戒。五戒不僅是止惡的，更是行善的，如不殺生又能愛護生命。在家信徒於五戒以外，有加持一日一夜的八關齋戒的：即每月於六齋日守五戒外，加守三戒（1）「離高廣大床」；（2）、「離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、娼妓及往觀聽」；（3）、「離非時食」；

另外，六齋日期間也暫離夫婦間的正淫。有的徹底離絕男女的淫慾，稱為「淨行優婆塞」這八關齋戒與淨行，是在家信眾而傚法少分的出家行，過著比較嚴肅的生活，以克制自心的情慾。

（3）施具足

如經云∶「云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家，行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施，是名善男子施具足。」

施具足：如經說：「心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施、樂捨財物、平等布施」。「心住非家」，即不作家庭私產想，在家信眾只有達到「心住非家」，才能成就出離心而向解脫。供施父母、師長、三寶，出於尊敬心；布施孤苦貧病，出於悲憫心。

也有施捨而謀公共福利的，如說：「種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟渡，造作福德捨，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長」（雜含卷三六。九九七經）。上二種，等於八正道的正語到正精進。

（4）慧具足

如經云：「云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。」

慧具足：即「法隨法行」，自己體悟真理，又教人這樣行，「能自安慰，亦安慰他人」，這才是「於諸眾中，威德顯曜」的「世間難得」者。

經云：「若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」