做工夫人，每被昏散所擾，久便退悔。不知昏散根源，全由迷己作物。

《楞嚴經》云，認悟中迷，晦昧為空，乃至昏擾擾相，以為心性。夫昏障慧，擾障定，定慧既障，則睡眠與散亂雜呈。

若欲去其根源，須識取心性本體，從來明靜，諸佛證之為定慧，行人修之為止觀。止觀之功，全即明靜之體，惟靜故明，惟明故靜。既非二致，豈有前後。但約對治法門，昏重者觀起之，散多者止息之。然息散之止非無觀，起昏之觀非無止。止觀不二，勤修不息，自然本體漸露，客塵漸銷。者著工夫，大段間斷不得，性急不得。

然欲除昏蓋，直須打起精神，不可貪戀蒲團穩坐。欲除散亂，正不必厭惡妄想，直須覷破妄想無性。僧問岩頭，起滅不停時如何。咄！是誰起滅，此明心見性者第一先鋒也。