今天下午，幾個老沙彌、沙彌尼，來求戒。都六七十歲了。我說：「你們先別慌求戒。沙彌有哪十戒？你們講給我聽聽看。」結果，一個講不出來。

沙彌十戒都講不出來，你去受戒，比丘尼戒三百四十八條，你能不能記下來？登一下壇，呆了個把月，回來了，我求戒了，我是老戒了，你就是老戒啦？你那個戒一點沒有行持的話，就靠你那個戒律本子，靠那一個月能不能往生？

去年韋秀梅八十三歲也沒有受戒，往生了。她受了什麼戒了？五戒也沒有受。你們認為登了三壇，回來以後，就認為受戒了，別人要跟你後面了？你就不是以前的你了？驕傲自滿的心漸漸起來了，自滿的心一有，佛號就念不下去了。

念不下去，你將來到什麼地方去？要是再有破戒的事情，要下地獄的。你不求戒，要是好好念佛的話，你還能往生。你到底是往生，還是想下地獄？你十戒都講不出來，還講得出三百四十八條戒？（求戒）那就是個形式啊！

修行關鍵在於你當下的一念要放下，念佛的這句佛號要念好。你就把沙彌十戒能夠持好的話，三百四十八條戒的主要戒律都在其中，四波羅夷、五戒也在其中。

女眾有八波羅夷，求了戒的，八波羅夷有哪幾樣你能講出來嗎？波羅夷的罪就是斷頭罪，犯了一條，你就死了，你就不是這個人了。這些你都不知道，還有三百四十條你能記得嗎？

虛公那時候在世，我們求戒回來，叫我們半個月把《四分律》背會，不會你就好好跪在那裡。戒條都不能背，你到時候犯了戒，你還知道啊？

我們現在許多人，（求戒）就為搞一張紙，搞一個證件，「哦，我這就是某某某，我有這個證件了」。這又起什麼作用呢？

在生死事上，你又能遮什麼風，擋什麼浪呢？相反如果你有這個證件，驕傲心一起來，認為自己有這個證件，如何如何，增加罪障，不是減少啊，而是增加啊！所以我每次在傳法的時候，把這話講在前面。

古人以心印心，心心相印地傳。唐朝以後，沒有這個本事了，就以這個（法牒）代替。你要曉得這一宗祖師的成就，是怎樣行持的啊！你以為（只要）有這張紙，你就有資本了？