在我們修行中，是透過拜懺，懺悔等方式對業力進行直接的對治，但是如何透過改變思想，使業力的相續暫時的沉澱下來？

首先我們懺悔業障，從事相上我們的後悔，會讓你當體的這個業，你所懺悔這個業的勢力薄弱，因為它斷相續心，我們知道業力它最需要的是一種相續，因為它本身是生滅的，它必須要靠你不斷的造作給它能量。業力要產生一種強大的勢力，它必須要你數數現行，所以你一懺悔，你一後悔就斷相續心了，你就不再給它能量了，那麼這個時候它的勢力會薄弱，這是第一個，從業力的角度，你不斷的向佛菩薩發露，發願寧舍身命絕不再犯，那麼你這個當體的業，它的確會慢慢的枯萎下去，這第一點。但是更重要是養成一種慚愧懺悔的心態，這個更重要，讓你以後面對所有的業，都能夠產生調伏的力量，這個是我們更重要的。

如果你今天只是懺悔，你沒有養成一種思考，一種道理的理解，那這個叫做善念。但是你在懺悔當中，你悟到一個道理：喔，原來造罪業我們是要付出代價的，是得不償失的。因為你造業的時間太短，你得的果報太久，就是划不來，那麼你在懺悔當中你能夠跟佛法的道理結合產生一種勝解力，產生一種內心的觀照，這就是善根。

所有的事修能夠提升到一種智慧的觀照，你對人生很多道理的體悟，然後對後面的因緣會產生抗拒的力量，對過失會產生抗拒的力量，這個就是善根。如果你都不學教理，你一輩子只能夠活在善念，很多事情你要慢慢的一個一個去做。你變成善根以後，你會有一個好處：一即一切，你犯了一件錯事，其它的錯，你就不容易犯了,因為你在懺悔當中產生了觀照力、反省力、調伏力，你從道理的理解開始對其它的因緣，產生免疫功能，那就是善根，當然如果你不學教理，你不明白人生的道理，你每一件事做了都去懺悔，那你這個業也很難懺乾淨。

所以懺悔有兩層意思，第一個：罪從心起將心懺，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔,那麼這個時候是針對業力來懺悔；第二個是罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，產生觀照力，你本來就清淨，既然你本來清淨，你沒有必要去造業，本來無一物，你何必去惹這個塵埃呢？你從懺悔當中養成一種內觀的力量，那就不一樣了，那你終身免疫，那就是善根了。那麼這個對臨終、對我們來說是非常重要的一種觀照。懺悔的心遠比懺悔的行為更重要，當然兩個都要了，事修理觀嘛！要有懺悔的觀照力，又有實際的懺悔的行為、儀軌，這兩個都很重要，但是理觀更重要，因為它會產生後續的力量。通過理觀和事修我們斷除的業的相續從而也讓業力暫時沉澱下來了！