《地藏經》第五品經它揭示了地獄的各種相。下面我們來講一下，為什麼地藏菩薩要講這些？也許你們有的人說，他就是用這個來嚇唬我們，讓我們來行善唄。地藏菩薩他不會嚇唬我們的，他告訴了我們，如果我們造了極重的惡業，會給我們的生命帶來什麼樣的影響。他把這種果報揭露給我們看。但是我們現在因為沒有在這種果報中，我們在信受的時候是有障礙的。你覺得那是不是神話啊？真是那樣嗎？它有那麼複雜嗎？所以，當我們讀這個經文的時候，我們要由果及因，由果反推到因來理解地獄的那種報。

我們說地獄的報非常殘酷，毫無溫情，而且不斷地重複，時間非常漫長。這個時間的漫長，經文裡有講，比如說復活地獄，它的時間是這樣：我們人間的五十年，等於四天王天的一天，四天王天的五百年，等於復活地獄的一天。就是四天王天，它也三百六十五天，三百六十五天要乘以人間的五十年那才是四天王天的一年。在這個基礎上乘以五百，就等於復活地獄的一天。這要了命了，本來是很痛苦的一個地方，它的時間非常漫長。然後墮到復活地獄的眾生，他們的壽命有多長呢？五百年。四天王天的五百年乘以三百六十五，才是復活地獄的一年。然後，還要待五百個這樣的年，多長啊。

我們要由果及因來觀察地藏菩薩開示給我們地獄的種種苦報，我們要來反過來來思維觀察我們自己的業行，這是地藏菩薩的用心之所在。為什麼我那天講，我們現在特別需要學《地藏經》，特別需要念《地藏經》，特別需要講《地藏經》，特別需要宣傳《地藏經》？因為我感覺現在我們的世風日下，我們很多人道的眾生，每天都在造地獄的業因。很多人有人形，但是每天做殺盜淫，每天坑矇拐騙。

前天有個信徒來跟我講，他被人騙了十幾萬塊錢。這些騙人的都是團夥。這些人我相信他們就會墮到地獄裡去。以我們人的這個身體造地獄的因。當然在現在造地獄因的人太多了，方式太多了。

然後我們看地獄眾生所受的苦，我們怎麼理解呢？地獄的這種苦報，也許我們覺得這太不可能吧，而且，花樣繁多，方式各異，苦相萬千。其實我們只需要看一看我們自己，我們人道的眾生，我們的心。佛經裡經常有個詞，就是說我們的心「諂曲不實」，我們的心不是平直的，是拐彎的，陰險的，狡詐的，虛假的。歷史上，人類在各種各樣的鬥爭中的各種心計、陰謀層出不窮，造惡業的方法、手段五花八門。當我們思維觀察眾生的心行諂曲複雜，當我們觀察眾生造惡業的方法、手段花樣翻新、層出不窮的時候，我們就能理解地獄裡的眾生受苦的苦相。

那麼也有現報，我看過一個因果現報的故事，真人真事。有一個人，他經常誹謗別人，離間別人，嘴巴造了很多惡業。這個人是一個修自行車的人，他曾經無中生有、編謊話，把一個家庭拆散，令到這個家庭的女主人自殺。他編，他跟這個女的說，你的丈夫在外面瞎弄，這個女的受不了，自殺了。

那麼最後，他得到了一個現報，他的現報是什麼呢？他有一天在外面喝酒，喝得很醉，喝醉以後回到他的房間躺倒就睡。中間醒了，非常渴，他就順手在桌上一摸，他以為是個飲料，就喝下去了。其實那是一種化學物質，那種物質是什麼呢？是他修自行車時，給車外面拋光了以後用來迅速冷凍的一種化學制劑。他把這個東西一喝到嘴裡，嘴巴張不開了，後來費很大勁把嘴巴張開，舌頭已經結冰了，稍微一碰，掉了。這是現報啊。當然這種現報還只是這一生的、有限的，那未來他可能就是會在拔舌地獄，或者耕舌地獄，因為他這種惡業造的太多。

所以我們大家理解這些問題，要回到《般若波羅蜜多心經》。《般若波羅蜜多心經》教給我們，我們有六根，有六塵，有六識，十八界，十二入。然後我們造善業、造惡業，都是這些根塵在發動，在造作。比如說剛才我講的那個人，他用的是心意識，用的是舌頭，如果用手去造惡業，是手，等等。由於這些根、塵、識，它沒有永恆不變，這就是《心經》講的空。

空不是沒有，恰恰空就是指這些我們的根、塵、識，沒有永恆不變的性狀。如果我們的根、塵、識永遠是幸福、快樂，永遠是人道，永遠是天道，永遠是高貴，永遠是貧賤，那就不是空了。空就是，它是無常變化，沒有永恆性。所以我們在造作這些業的過程中，我們也就造作了自己生命的境界，有可能是天堂，有可能是地獄。然後至於說同樣是地獄，為什麼他的報是這樣子，另一個人的報又是那樣呢？它是與他造作惡業的方式，所用的根，所對的塵，所起的分別心不一樣有關，是以這個來呈現出差別來。我們要這樣來理解。

那麼從這裡，我們就知道說，這兩品經中，不管是講無間地獄，還是講十八種地獄各種相，它都是由眾生的一念無明而來，由一念心而來。也可以說，這十八種地獄的各種苦相，在每一個眾生的心中本來就有。你們別怕，我們心中除了地獄，還有天堂。除了天堂，還有聲聞的境界，緣覺的境界，還有菩薩的境界，還有佛果的境界。那麼這個就是天台宗智者大師告訴我們的，我們的每一個心念，瞥爾一念，有三千法。這三千法它遍及十法界的各種相狀。十法界是六道、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界。所以我們眾生的瞥爾一念，就具足十法界。當然了，這十法界裡面包括地獄。

至於說我們究竟走向了哪一個法界呢？那決定於我們的心念。我們現在皈依三寶了，持五戒了，或者出家了，受比丘戒了，修行戒定慧了，我們走向的是菩薩法界，成佛的境界。如果我們現在是行殺盜淫，做壞事，不孝順父母，造作前面的五種無間地獄的因相，我們就走向了地獄的法界。所以地獄也好，天堂也好，都來源於我們的一念心。這個是我們在讀這兩品經的時候，要理解的。也是前面我為什麼說《地藏經》它是甚深經典，它跟《大方廣佛華嚴經》是一味的道理之所在。

下面我再講另外一層意思。這個也是涉及到《地藏經》的功德。通常我們在讀《地藏經》的時候，讀到這些地獄的時候，心裡有什麼感覺啊？害怕，為什麼會害怕？怕去那裡，是吧？可能還有一些有學問的修行人會說，這些羅列出來有什麼用？

其實，這些地獄的名字羅列出來，它有密意。我剛才講了，其實我們每個人的心裡都有這些地獄。我們心中的地獄是什麼呢？過去虛雲老和尚經常罵我們地獄種子，我們心中的那個地獄是地獄的種子，但是這些種子還沒有成熟，甚至我們也有了這些地獄的業因，這個因也沒有成熟。但是，它是種子，它有發芽的可能。

當我們在經文中念這些地獄的名字的時候，相當於太陽出來了，我們把這些地獄的種子拿出來曬太陽。這個太陽就是三寶，就是我們心裡的覺照，就是地藏菩薩的加持力。我們每個人自心都有覺照力，剛才我問讀到這些地獄名號有什麼感覺，有的道友說，心裡有點害怕，為什麼會害怕？那是因為你有覺照啊！當你在地藏菩薩的加持下，在你自己的覺照下，你去誦《地藏經》這些地獄的名字，你心裡的這些地獄種子曝光了。當我們這麼讀的時候，其實是把我們心中的地獄種子，用地藏菩薩的加持力，用我們自性的覺照力把它淨化了一遍。

所以說，這個經文就有不可思議的加持。當我們念這些經本上的地獄名號，其實是在不斷地觀照我們內在的地獄種子，在淨化內在的地獄種子。所以，誦《地藏經》其實是一個禪修法門。

有的人說，我這天天念地獄的名號，會不會就跑到那兒去呀？你念地獄的名號，並不會跑到地獄去。跑到地獄去的因，在經文中有講了。造了那樣惡業的人，他一個名字不念，他也會去。你不造那樣的惡業因，你在《地藏經》裡來念的話，你越念，你越有警惕，越有覺知，你的心逐漸地淨化，你就會遠離那個業因和業報，這是誦《地藏經》的一個加持力。這個也是我們要理解的。

所以千萬不要有兩種過錯：第一種是有些有文化的人覺得這個說得很具體，好像是嚇唬人的，這是誤解、邪見；還有一種呢，我們有的居士害怕，說念這些地獄名字，會不會跑到地獄去？還有的人擔心說，這會不會把鬼招來啊？不會。念經文裡的這些地獄名號，它其實有自我警策、自我覺知，然後讓心中的地獄業因得到淨化的功能，這是希望大家注意的。