橋陳那比丘先講出一個譬喻說：世尊！這就好像是一個從事長遠旅行的客人，他經過長遠的旅行，就暫時投宿在一個旅館當中。為什麼呢？或宿或食，或者是住一夜，或者只是吃一餐飯，那麼等到這個時間一到，吃完飯睡完覺，他就要俶裝前途，俶就是整理，整理行裝繼續的前進，他不可能長久安住；但是身為旅館的主人，他就一直的住下去了。所以他從這個主人跟客人之間的對比，他就思惟來來去去的、生滅變化的叫做客人；永久安住的叫主人，以不能夠常久安住的就是客義。

「客人」這個詞蕅益大師解釋說，這指的是什麼呢？指的是整個三界的果報。三界的果報，怎麼就是客人呢？我們過去生造了一個業，這個業力今生得一個果報，可能是一個男人或者是女人，這個果報是暫時讓你住一住，就像旅館一樣；那麼你住完以後，這個業力不斷的釋放，到了結束的時候，你又去得另外一個果報；所以我們在三界當中，一下子做人，一下子做轉輪聖王，一下子做螞蟻，其實就好像我們住旅館一樣，今天住一個很好的旅館五星級的，下一個到一個很破舊的旅館，有時候住一個好旅館，有時候住一個破舊的旅館。

所以：三界的果報，沒有一個人可以長久安住！即便是釋迦牟尼佛來到三界，他也一定要示現滅度！因為三界本來就是一個旅館的施設，沒有一個人，也沒有一個聖人，能夠長久在三界安住，不可能！都是暫時住的，而且都要變來變去的！你這一個旅館住到一個時間，它就要趕你走了，不管你願不願意。

說：我今生的果報住得不錯，不可以！即使你的福報再大，你說：我把所有的善業，都迴向到今生繼續住下去，不可以！你一定要離開，這跟善業沒有關係，時間一到，這個旅館就要遷單了。這個地方，它所詮釋的是一個苦諦─【三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏】。三界果報的痛苦。他是怎麼覺悟的呢？所以這個四聖諦，第一個知苦。

佛陀在詮釋苦諦，不是說我們三惡道的苦，不是這個意思；因為三惡道的苦，它不普遍，人天就沒有三惡道的苦啦；身為苦諦它必需要普遍在三界當中都具足。無常是苦─因為無常讓我們受不了，我們的心喜歡安定嘛！你看我們現在一成家以後，一定要買個房子？為什麼不租房子？租房子實際上更便宜，你拿這個錢去放在銀行，租房子更好。因為我們受不了整天在那邊搬家，我們要求安穩嘛！追求安穩是人的本質─快樂基礎在安穩，這個安樂嘛！

不幸的是，我們接受的果報是不安穩的，你好不容易來到三界，剛開始還不適應，小時候慢慢慢慢…這個成長過程，誒…這個環境你適應了，你有很多的朋友，事業也做得很大，誒…它把你趕走了。等到你適應的時候，你四五十歲的時候，你覺得今生也還不錯啊！準備要趕人了。等到你來生果報，你又不適應，等到你適應的時候，又把你趕走，這個就是苦，那種不安穩性就是苦。

所以你看我們在三界當中，就是一個旅館住一個旅館，一個旅館住一個旅館…

橋陳那比丘就知道說：哦！原來我們是住旅館的、是客人。所以他覺悟到三界是一個苦惱的處所，從這個地方他產生了出離心；有了出離心當然還有智慧。