是故阿難！隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？

所以佛陀告訴阿難尊者說，隨汝心中選擇你所歡喜、契機的六根的法門，只要六根的結扣從你迴光返照當中一一地解除，則「塵相自滅」。這個「塵相」指的是動、靜、根三結，粗的煩惱。「諸妄銷亡」，這個諸妄是指的覺、空、滅，較微細的煩惱。妄既然破除了，當然真性自然顯現，所以「不真何待」？

這個地方我們要知道一個觀念，說是「煩惱無盡誓願斷」，其實你斷煩惱是要有方法，否則你一輩子斷不了煩惱。我們講一個公案來說明這個道理。

你看過去古人講一個公案說，有一個老和尚帶了兩個徒弟在山上修行。這個老和尚生病，很嚴重，大師兄跟小師弟兩個人經常要照顧老和尚，弄得自己都沒有時間去修行。

後來大師兄跟小師弟就商量說，我們這樣下去，兩個人這輩子都完了，我們兩個要有一個人出去用功；用功回來以後，再把他所參學的法門告訴另外一個人。一定要這樣做，才有辦法成功。這怎麼辦呢？兩個人就抓鬮，看哪一個人適合出去，哪一個人適合在裡面照顧老和尚。

抓鬮的結果，大師兄抓到鬮，他適合出去。這個小師弟也很隨喜讚歎：你好好地學習，師父交給我，你回來再告訴我怎麼修行。那麼這個大師兄就出去了，就跟著善知識參學了。

大師兄果然學成歸來，就把他自己這幾年所學的法門一一地告訴這個小師弟。小師弟聽了非常歡喜。大師兄說，那你這幾年都在幹什麼呢？他說，我就是照顧老和尚，然後就誦〈普門品〉，就這樣子。這個時候大師兄說，那你可不可以誦〈普門品〉給我聽聽看？

這個小師弟雙腿一盤、眼睛一閉，誦〈普門品〉的時候，身心放大光明。這個大師兄看了就嘆為觀止。

這個公案到底是在講什麼道理？

本經當中一再強調一個觀念：一門深入！一門深入，「入一無妄，彼六知根，一時清淨」。其實，所有的修行都可以把心帶回家，但是你要深入。

從修行的角度，我們不太同意說，你今天念阿彌陀佛，也念地藏王菩薩，也念觀世音菩薩，也持大悲咒，也持往生咒……我們不太讚成這樣做，這個叫做結緣式的修行。你一定要怎麼樣？深入！剛開始你不能夠廣泛，從斷煩惱的角度，你是要深入的。

這個地方的意思就是說，你要「知其本因」。我們一定要在整個六根當中找到它的最初的一個根源，一定要把心帶回家，才可以把這個結扣解開來。

《楞嚴經》