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是故阿難!隨汝心中選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,不真何待?
所以佛陀告訴阿難尊者說,隨汝心中選擇你所歡喜、契機的六根的法門,只要六根的結扣從你迴光返照當中一一地解除,則「塵相自滅」。這個「塵相」指的是動、靜、根三結,粗的煩惱。「諸妄銷亡」,這個諸妄是指的覺、空、滅,較微細的煩惱。妄既然破除了,當然真性自然顯現,所以「不真何待」?
這個地方我們要知道一個觀念,說是「煩惱無盡誓願斷」,其實你斷煩惱是要有方法,否則你一輩子斷不了煩惱。我們講一個公案來說明這個道理。
你看過去古人講一個公案說,有一個老和尚帶了兩個徒弟在山上修行。這個老和尚生病,很嚴重,大師兄跟小師弟兩個人經常要照顧老和尚,弄得自己都沒有時間去修行。
後來大師兄跟小師弟就商量說,我們這樣下去,兩個人這輩子都完了,我們兩個要有一個人出去用功;用功回來以後,再把他所參學的法門告訴另外一個人。一定要這樣做,才有辦法成功。這怎麼辦呢?兩個人就抓鬮,看哪一個人適合出去,哪一個人適合在裡面照顧老和尚。
抓鬮的結果,大師兄抓到鬮,他適合出去。這個小師弟也很隨喜讚歎:你好好地學習,師父交給我,你回來再告訴我怎麼修行。那麼這個大師兄就出去了,就跟著善知識參學了。
大師兄果然學成歸來,就把他自己這幾年所學的法門一一地告訴這個小師弟。小師弟聽了非常歡喜。大師兄說,那你這幾年都在幹什麼呢?他說,我就是照顧老和尚,然後就誦〈普門品〉,就這樣子。這個時候大師兄說,那你可不可以誦〈普門品〉給我聽聽看?
這個小師弟雙腿一盤、眼睛一閉,誦〈普門品〉的時候,身心放大光明。這個大師兄看了就嘆為觀止。
這個公案到底是在講什麼道理?
本經當中一再強調一個觀念:一門深入!一門深入,「入一無妄,彼六知根,一時清淨」。其實,所有的修行都可以把心帶回家,但是你要深入。
從修行的角度,我們不太同意說,你今天念阿彌陀佛,也念地藏王菩薩,也念觀世音菩薩,也持大悲咒,也持往生咒……我們不太讚成這樣做,這個叫做結緣式的修行。你一定要怎麼樣?深入!剛開始你不能夠廣泛,從斷煩惱的角度,你是要深入的。
這個地方的意思就是說,你要「知其本因」。我們一定要在整個六根當中找到它的最初的一個根源,一定要把心帶回家,才可以把這個結扣解開來。
《楞嚴經》