今天我們講的是《臨終切要》，《臨終切要》呀，就是講念佛人臨命終的時候，所應該面對的是一種怎樣的境界，我們怎樣提起功夫來，怎樣面對我們的死亡，包括助念啊這一些，包括臨命終的時候什麼瑞相現前，到底什麼品位，這個在《觀無量壽經》上講的很清楚。

在這裡我們根據印光法師的文鈔裡，給人回答一些書信上的內容來展開一下，從《臨終切要》，《臨終切要》底下有一個小題目《病中開示》，當臨命終的時候念佛的人，臨命終的時候，一般顯現的是病，得病了，得病的時候我們怎麼給他開示，讓他提起正念。

印光大師在這段的內容「人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當些等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛」。這是對我們修行人的一種要求，也是一種修行的方法，這種方法人生在世，人啊，都是有生老病死之苦的，都不能避免這個生老病死的，特別是病和死，病和死來臨的時候，我們應該放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，這個非常重要。

臨命終的時候得病，包括彌留之際正念提起來的話，就很可能保證往生，如果你這個臨命終正念失去的話，哪怕你平常功夫再高，可能就往生不了，臨命終這一正念是非常重要的。

在臨命終提不起正念來，往往罣礙太多，昨天晚上我們講了一個例子，寶智公，智公禪師，大家都知道，寶智公是一個神僧，其中有一次寶智公去一家化緣，遇到這家正在辦喜事，正在娶媳婦，小夥子娶媳婦，還有很多簡單講一點，寶智公進去以後，他是神僧，有很大的宿命通，他說了一首偈語其中有一句話‘古古怪怪怪古，孫子娶祖母，’聽說過這個故事嗎？

古古怪怪怪古，孫子娶祖母，上面還有很多，上下還牽扯到和祖母的關係，就說他上一世的關係，因為這家在辦喜事，娶媳婦，他兩口子是誰呢，孫子娶祖母，聽懂這話了嗎？他娶他上一輩子的奶奶。怎樣來的這種姻緣，他奶奶在彌留之際，也是信佛的，在彌留之際呢，想起了三歲的小孫子，把她奶奶放在靈床上，彌留之際給她助念呀，或者勸她呀，或者操辦喪事，不讓小孩看，大人怕死人，小孩不怕死人，小孫子三歲了，小孩趴在窗戶外，從外扒著窗戶往裡看，看他奶奶怎麼回事。

他奶奶彌留之際看到了孫子，因為這個孫子，是她奶奶從小拉扯大的，她幫他媽看孩子，非常喜歡他，看孩子嗎，看到了小孫子，臨死的時候伸著手看他。她臨死的時候就想，我要走了誰照顧我的小孫子，假如我要不走，我照顧我這個小孫子多好呢，就是她來照顧他，他的奶奶臨走的時候有這麼一個想法，她來照顧這個小男孩，就這一念失去了，還不錯是個信佛的，是個修行人，走了還不錯得了個人身。

得了人身上哪去了呢，很快投生到鄰村投生一個小姑娘，一個小女孩嗎，和她孫子差三歲，她死的時候她孫子三歲了，結果有這一念，和她這個特殊的因緣，這個心念，後來當他媳婦去了。臨終這一念，你看吧古古怪怪怪古，孫子娶祖母，所以說臨命終的正念，那一正念失去了，就是這個含義。

在這裡印光大師和我們說，不管你得病也好，臨命終也好，放下萬緣，既然都有個生老病死，任何人不可能長生不老，既然你臨死了，無所謂，放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，死就死了。應該正確面對，提起正念，念這一聲阿彌陀佛佛號。

「若氣促，則只念阿彌陀佛四字」，氣促是急促，急促什麼意思呢，就是病的特別重，呼吸不夠，這叫氣促，氣短叫氣促，或者臨命終的時候，吐氣倒氣的時候，不可能和咱正常人一樣呼吸正常呀，均勻呀，怎麼辦呢，也可以念阿彌陀佛四字的。

「一心求佛慈悲接引你往生西方」這個心念一定要有。臨命終的時候什麼都不要想，至於存摺上多少錢，放哪裡了不要想它。一個老太太這一輩子有好幾個孩子，她這一輩子沒搞明白，她這幾孩子到底誰最孝順，放給老大吧她怕不保險，放給老二吧她也怕不保險，自己往哪裡放呢，那個存摺啊自己這裡掖，那裡放，這裡掖那裡放，她怕孩子們發現了。

開始搞了個很秘密的地方，臨命終的時候就想了，哎呀這個存摺我到底留給誰，這就失去正念了，什麼都不管，孩子自有孩子的因緣和福報。這個存摺他們拿到，他們處理隨著他們的因緣而走，隨著他們的業力而走。如果拿不到也是這樣，明白這個意思吧，餓不死他，因為老的生下孩子，她自己先死了，她的孩子難道都隨她媽走了，一些達官貴人，非常富貴的人，他父母去世了，照常，他父母是一些很早就去世的人，照常，各人有各人的因緣福報，不要罣礙。

所以這個說起來容易，做起來是有點難度。因為在家人長期處於家庭的糾纏之中，和親情的纏縛，這個一定要知道，臨命終時候必須放下萬緣，一心念阿彌陀佛。

除此一念之外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念，有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，不要祈求病速好，因為這個事，它就是一種因緣，當你這個因緣果報成熟了，得病了，這個病應該病七天，三天很難病就好，一定要知道因緣果報毫釐不爽，不要去祈求，那個意思是不要去貪著，不要去執著。

但是迴向一下是可以的，執著就錯誤了，這是印光大師的本質含義。更不能是我病了吃藥不管用了，是不是給我找個神婆巫漢看一下，再求一些大力鬼神，這種想法嚴格來講已經破了三皈之戒體，與阿彌陀佛的接引之願力相隔了，不是阿彌陀佛不接，是我們阻擋不被接引。我們做了沒被阿彌陀佛接引的業因，就是這個含義。

《印光法師文鈔 淨土法要》