構成一個盜戒，要有六種因緣。前面根據《瑜伽師地論》把這個犯戒的因緣分成三大類：意樂、加行、究竟。

先看他心中的意樂。意樂有三種：第一種，是他物，就是有主物，揀別它不是無主之物。第二種，他物想，你心中很清楚它是有主物，揀別你不是在一種無知的狀態，你是很清楚知道它是有主物。第三種，起盜心，揀別你不是暫用想，你不是說一時情急暫時使用，你是要把它做一種侵佔為己有的心情。那麼，這時就形成了心中的意樂了，已經有犯罪的動機。這第一種情況，他物、他物想。

第二，起盜心。

第三，你採取了身口意的加行，就是採取行動。

第四個，興方便。方便我們前面講過，你是用偷的、用騙的、用搶的，這個都是屬於偷盜的方法，方便。

第五個，直五錢。直五錢我們待會再來說，就是它的價值在五錢以上。這個是加行。

第六個，究竟。這個犯戒的情況要把它造圓滿，一定要離開本處。

在律上講出一個公案，說有一個人他晚上去偷牛，他把旁邊鄰居家的牛，偷到他家裡來。後來天黑之前，他想一想不對，這是犯偷盜戒，他又把牛送回去了。所以對旁邊的人來說，看到牛還在，我問你，這個人有沒有犯盜戒？犯了盜戒了，因為他已經他物，他物想，起盜心，興方便，直五錢，關鍵是舉離本處，他已經把這頭牛移動，它四個腳都已經動了。你後來把它放回去，那是後來的事情了。盜戒已經成立，你不但要放回去，你還要懺悔，因為罪業在心中已經成就了，這是造究竟。所以，舉離本處是判斷這個犯罪有沒有完全圓滿，要離開本處。