佛弟子文庫

念佛生淨土,方是大乘不可思議的圓頓法門

蕅益大師  2020/08/18  大字體  護眼色

念佛生淨土,方是大乘不可思議的圓頓法門

【原文】:

證心大德。問心要於予。予曰。心要莫若念佛。壽昌雲。念佛心即是佛。蓋現前一念之心。無性緣生。緣生無性者也。惟其無性緣生。故念名滿腔是名。念利滿腔是利。乃至晝所為。夜所夢。無不趨歸於一念之專注。而十界升沉從此出矣。惟其緣生無性。

故熾然造集善惡之時。驀地放下。則一切法了不可得。然設向此了不可得處坐定。則墮無為深坑。不能證法界無障礙體。不能起法界無障礙用。故須念佛求生淨土。方是大乘不可思議圓頓法門。

夫念佛者。豈有他哉。以此緣生無性之一念。念彼無性緣生之佛名耳。佛名既是無性緣生。則緣生亦仍無性。是故念一聲。有一聲佛名顯現。念十百千萬聲。有十百千萬佛名顯現。而不念時便寂然矣。念性既是緣生無性。則無性不礙緣生。

儻不念佛。正恐又生種種雜念。縱不生雜念。亦恐墮在無生窠臼。故必以佛號生我之念。使我念念不離佛號。此乃心外無佛。佛外無心。是心作佛。是心是佛。

謂之以佛證心可也。謂之以心證心佛可也。謂之以佛證佛以心證心亦可也。至直捷穩當。至圓頓了義。不可思議。不可將餘一切法門比量。果如此信得及。直下念去。則諸佛出廣長舌相以證之。若人專念彌陀佛。號曰無上深妙禪。至心想像見佛時。即是不生不滅法。金口誠言。可不信哉。

蕅益大師《靈峰宗論》示證心

【白話文】:

證心大德,問我什麼是心要。我回答說,心要不如念佛。壽昌說,念佛時心即是佛。現前一念之心,無自性而隨緣生起。隨緣而生所以無自性。正因為無自性隨緣生,所以念名滿腔都是名,念利滿腔都是利。乃至白天有所作為,夜裡有所夢鏡,沒有不起源於一念之專注,相應的十法界上升還是沉淪都從這裡產生。

正因為隨緣生而無自性,所以正在熾然行善或作惡之時,立馬放下,就發現一切法了不可得。然而假設向此了不可得處坐定,則墮落無記深坑,不能證悟法界無障礙體性,不能起法界無障礙大用。所以必須念佛求生淨土,這才是大乘佛法不可思議的圓頓法門。

念佛的人,沒有什麼特別之處,就是以此緣生無自性之一念,念彼無自性緣生之佛名。佛名既然是無性緣生,則緣生亦仍然無自性。所以念佛一聲,就有一聲佛名顯現,念十百千萬聲佛,就有十百千萬佛名顯現。而不念時就沒有。

念性既然是緣生無自性,則無自性不妨礙緣生。假如不念佛,正恐怕又生種種雜念,即使不生雜念,也恐怕墮落在無記深坑。所以必須用佛號生起我的念頭,使我念念不離佛號。這就是心外無佛,佛外無心。是心作佛,是心是佛。

說它以佛證心可以,說他以心證心佛可以,說他以佛證佛以心證心亦可以。念佛法門極其直捷穩當,極其圓頓了義,不可思議,是其他一切法門無法比較的。真能如此信得及,直下念去,則諸佛一定出廣長舌相以印證。若人專念彌陀佛,是為無上深妙禪。至心想像見佛時,即是不生不滅法。這樣的金口真言,怎麼可以不信呢?

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