我們現在是叫做現在，那我們現在對望過去，就是過去跟現在這一塊的因緣，我們叫做承受果報。佛教徒對於承受果報，你看佛陀的開示，只有讓你看破、放下，佛陀不把心思放在這一塊。說我很痛苦，我要幹嘛幹嘛，佛陀說你這浪費時間。所以下等人是活在過去，你活在過去不能改變啊，你能重回到過去，去改變你自己嗎？不可能嘛！你能夠回到昨天嗎？當然不可能嘛！

所以下等人活在過去，中等人活在現在，上等人是活在未來。你真正是能夠把握的是你未來嘛。你說我很痛苦，我怨天尤人，你怨天尤人業力就能改變嗎？不可能。所以說佛教徒埋怨是沒有用，打妄想也沒有用，該來會來。你說我這件事情到底做了以後，是成功還是失敗，整天打妄想，它不會因為你打妄想而改變，你會成功就成功，你會失敗就會失敗，你打妄想是白打的，你用打妄想的心來好好持咒念佛，創造一個善業力更好！

所以佛教徒對於今生的成敗，盡心盡力，凡事盡心盡力，成敗交給業力。佛教徒把今生的成敗是要放下，因為這個是跟過去是有關係的。

我再講一次：過去的業力你做不了主的，但是未來，你是可以做主的。所以我們現在很多人錯用心，我們花太多的時間想要去改變過去，所以把你的生命浪費掉了，你忘了你應該是要去創造未來的，所以你把心思放錯了，你把心思放在一個你根本不可能改變的地方去了。

過去跟現在這一塊，你不要費心了，該來就來，該走就走，該是我的業我承當，不該是我的業，我緊張也沒有用。所以我們對於過去只有一句話：概括承受——認命。只要你今生該做什麼，你還做什麼，不要把今生的成敗得失看太重，因為這個前生都注定了：欲知前世因，今生受者是。我們今生的生命有一半的使命是來還債的，這一點你要認識，不要怨天尤人，也不要打太多妄想，該怎麼做就怎麼做。

但是，你說：佛教徒很消極，遇到什麼事都認命。你說對了一半，佛教徒對於過去、現在這一塊是很消極，但是他對創造未來，那可積極了！你積功累德，懺悔業障、積集資糧，就是在著眼未來嘛。你一個人，你注意反省一下，你的心老是在想過去，這不吉祥！你看一天當中所想，都是跟昨天前天有關係的，這不吉祥。一個人你要經常想來生、想未來，你就有希望。

所以佛教徒要把心思放在未來這一塊，淨土宗是活在未來。你看淨土宗的最高指導原則是什麼？我今暫做娑婆客，不久蓮池會上人。

他把今生當做客人，我們現在把它當真，到臨終的時候走不開。所以淨土宗的人，是時時刻刻是把心活在淨土的，他把今生當做通往淨土的一個跳板，他的心態是這種心態。你看我今暫做娑婆客，是不久蓮池會上人，我今天要回家，我暫時住在這個旅館，但是我的目的是要回家的。

所以在心態上的因緣觀，過去生叫創造生命，過去的思想創造今生的你，你這塊你就不要費心了，但是，轉化生命就要注意了！你今生在受用果報的時候，你用什麼樣的思想來面對你的生命，這一點是你要注意的，因為這會影響到未來了。

《淨心與淨土》