問一：「念佛為何限定七日？」
答：「剋期取證故。放下萬緣提起精神，勇猛精進，期得一心不亂。一七未成，再繼二七。本堂彌陀佛誕，連二七不斷佛聲。圓瑛親自主七，每日開示，得益者多，工夫易進步。」
問二：「應發何心來念佛？」
答：「發菩提心，上求佛道，下化眾生。念佛為成佛之因，一念相應一念佛，念念相應念念佛。又念佛求生淨土，即可圓證三不退，直趣菩提。故念佛為度眾生之本。我今念佛求生淨土，聞佛說法，證無生忍，可得三輪不可思議業。身輪現身，分身塵剎，隨類行化。口輪說法，行四無礙辯，悉令聞解修證。意輪鑒機，知眾生根性差別，隨機施教，易度眾生；應發上求下化之菩提心，不可專為一己求樂而發心也。」
問三：「修淨土法門應具何種條件而得往生？」
答：「應具信、願、行三種資糧。信必須深信，願必須切願，但求往生淨土，不求人天福報。行必須力行，努力念佛，一心精進，行住坐臥，不離念佛。心中唯有佛，佛外更無心。念得心佛不相舍離，如是信、願、行三種資糧具足，必得往生。」
問四：「‘極樂’、‘娑婆’為何有淨、穢之差別？」
答：「心淨土淨，心穢土穢。極樂，由彌陀淨願，眾生淨業所感五清之淨土。娑婆，我佛因地雖修淨行，大悲心切，願於五濁世，救度苦惱眾生。此世界是眾生同業所感五濁之穢，淨穢無定，唯心所現，故古德云：娑婆心險，感陵谷之深；極樂心平，致寶地之如掌。」
問五：「念佛為何要迴向？」
答：「念佛是行迴向是願，有行無願不能到達目的地，不能離畢竟苦（二種生死），得究竟樂（菩提涅槃）。譬如駕一輪船，但開機器駕駛，而無指南針，方向不明，如何能到達西方？故必須行願相應。」
問六：「《金剛經》云：‘若能見諸相非相，即見如來。’又云：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’而《淨土經》處處皆見相好。此是何故？」
答：「大凡看經，對經中說性說相，約事約理，必須認清。不可執性廢相，亦不可著事迷理。性不離相，理在事中，若見一切諸相非相者，離也，空也，能離虛妄相，即見如來真實相（此如來指法身如來，即相上云性也）又能空妄相，即顯真性。色見聲求，是著事相，偏於有邊，故名邪道，不能見中道。真假圓融之如來淨土諸經，不撥見相，是要人從相好即見實相法身如來（自性彌陀）。須善會，可斷疑。