佛弟子文庫

圓瑛法師:答何明亮居士問六則

圓瑛大師  2011/05/22  大字體  護眼色

問一:「念佛為何限定七日?」

答:「剋期取證故。放下萬緣提起精神,勇猛精進,期得一心不亂。一七未成,再繼二七。本堂彌陀佛誕,連二七不斷佛聲。圓瑛親自主七,每日開示,得益者多,工夫易進步。」

問二:「應發何心來念佛?」

答:「發菩提心,上求佛道,下化眾生。念佛為成佛之因,一念相應一念佛,念念相應念念佛。又念佛求生淨土,即可圓證三不退,直趣菩提。故念佛為度眾生之本。我今念佛求生淨土,聞佛說法,證無生忍,可得三輪不可思議業。身輪現身,分身塵剎,隨類行化。口輪說法,行四無礙辯,悉令聞解修證。意輪鑒機,知眾生根性差別,隨機施教,易度眾生;應發上求下化之菩提心,不可專為一己求樂而發心也。」

問三:「修淨土法門應具何種條件而得往生?」

答:「應具信、願、行三種資糧。信必須深信,願必須切願,但求往生淨土,不求人天福報。行必須力行,努力念佛,一心精進,行住坐臥,不離念佛。心中唯有佛,佛外更無心。念得心佛不相捨離,如是信、願、行三種資糧具足,必得往生。」

問四:「‘極樂’、‘娑婆’為何有淨、穢之差別?」

答:「心淨土淨,心穢土穢。極樂,由彌陀淨願,眾生淨業所感五清之淨土。娑婆,我佛因地雖修淨行,大悲心切,願於五濁世,救度苦惱眾生。此世界是眾生同業所感五濁之穢,淨穢無定,唯心所現,故古德云:娑婆心險,感陵谷之深;極樂心平,致寶地之如掌。」

問五:「念佛為何要迴向?」

答:「念佛是行迴向是願,有行無願不能到達目的地,不能離畢竟苦(二種生死),得究竟樂(菩提涅槃)。譬如駕一輪船,但開機器駕駛,而無指南針,方向不明,如何能到達西方?故必須行願相應。」

問六:「《金剛經》云:‘若能見諸相非相,即見如來。’又云:‘若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。’而《淨土經》處處皆見相好。此是何故?」

答:「大凡看經,對經中說性說相,約事約理,必須認清。不可執性廢相,亦不可著事迷理。性不離相,理在事中,若見一切諸相非相者,離也,空也,能離虛妄相,即見如來真實相(此如來指法身如來,即相上云性也)又能空妄相,即顯真性。色見聲求,是著事相,偏於有邊,故名邪道,不能見中道。真假圓融之如來淨土諸經,不撥見相,是要人從相好即見實相法身如來(自性彌陀)。須善會,可斷疑。

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