十念往生，在這樣的一個修行法門當中，它確實非常奇特，難以相信。有人就曾經質疑，說：「這個佛經常常說，這個業力呀，是決定投生的一個依據；而且業力重就最先牽引，如人負債，重者先牽。那麼一個惡人一輩子造作的惡業這麼深重，怎麼臨終十聲、一聲就能往生？那麼這個業力的因果關係是不是就不存在了呢？」

當提出這麼一個質疑的時候，這裡我們要深層次的討論一個問題。就是你到底是一生造的惡業重，還是你臨終十念念佛的力量重？那這樣的力量的大小，不是靠時間的多少來決定的。要看你能造的心、所造系的緣和你當下造業的心念的決定程度，從這三個方面去考量。

那麼從這三個方面考量，曇鸞大師他就得出一個結論：你造惡業的心——能造的心，是依照你虛妄的心意識去造的；你臨終十念，是你聞到了「阿彌陀佛」實相的這種名號所生起來的。所以你平時造的惡業是虛妄的；你能念佛的心當下是真實的。一個是用虛妄的心造業，一個是用真實的心來念佛。這有一真、一虛的情況。

然後從所依賴的緣來看：你原來造的業，也是依著虛妄的、幻現出來的緣去造作出來的；但你念佛所繫的這個緣，是清淨的、慈悲的、實相的名號。這個名號的真實性，和你原來在五欲六塵造業的那個緣不一樣。再就是，你念佛的心是決定的心、堅定信心的心，這叫無間心、無後心；但你造作惡業的心是有間心、有後心。

所以從這三個方面來考量，你一生造的惡業反而輕，你十念的力量反而重。重者先牽，所以變地獄境界為淨土境界。所以這個「十念」，他就是用力少而收效大。

這裡要討論的就是你這個「十念」，是你生前自己要念十聲「南無阿彌陀佛」。要自己去念，不是說等你死了之後，請其他的人去念。你生前自己稱念十聲阿彌陀佛名號，就能感得阿彌陀佛與觀音、勢至、西方聖眾前來接引。這裡的感應道交，一定是這個往生者跟阿彌陀佛之間的互動關係。

如果這個往生者自己深信切願、至誠懇切，就能感通阿彌陀佛第十九願——臨終接引願。這第十九願感通，法爾自然地現顯西方三聖前來接引。所以他感通佛力，就必定可以往生淨土。