（十九）

佛法講究實踐

◎學佛學了那麼多年，如果你連吃素都還做不到，如果你一點也不肯念佛，那麼你就是白學了，應當深感慚愧羞恥才是。即使你現在已能倒背三藏十二部經典，即使你現在已能演說玄妙深奧的道理，也遠遠不如一個一字不識卻能老老實實吃素念佛的老太婆！因為佛法是講究實踐的教育，空口說白話，能言不能行，一點也得不到好處，能行不能言，什麼都不懂，但獲實益，又有何妨！

食肉與殺同罪

◎楞伽經云：「食肉與殺同罪」，你一天到晚吃肉，就等於一天到晚殺生，一天到晚造殺業，一天到晚犯殺戒，如此學佛，如何成就！

食肉者斷大慈種

◎涅槃經云：「夫食肉者，斷大慈種。」學佛就是學佛的大慈悲心，你一天到晚吃肉，大慈悲佛性種子早已斷絕，如何增長慈悲，如何學佛成佛？

食肉所求功德，悉不成就

◎楞嚴經云：「食肉者，所求功德，悉不成就。」你一天到晚吃肉，一天到晚造殺業，所有修行的功德都漏光了，如何求取自己的功德？如何成就自己的道業？

不知好歹

◎大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」末法時代舍離了念佛法門，沒有其他任何一種方法可以了生脫死。你只是個不知好歹，不知自己智昏障深，福薄業重的我慢凡夫，不肯依照佛陀的教誨，老老實實地修行倚靠佛力救拔，不可思議的念佛法門，卻執意去修行自己一點也無法得到實益，無法真實受用，無法了生脫死的其他法門，很肯定地告訴你，你今生一點也沒有希望成就，一點也沒有希望了生脫死！

修行以念佛為穩當

◎百丈禪師云：「修行以念佛為穩當」，這是一代禪宗大德百丈禪師在叢林要則二十條裡對弟子提出的訓誨。念佛才是我們修行中最穩穩當當的一條路，因為念佛倚仗佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛依其本願慈悲攝受，是修行成功的絕對保證，參禪學教等等其他一切法門單靠自力，末法時代的眾生根器愚劣，業障深重，是一點也行不通的。

參禪非易事

◎不只是百丈禪師，歷史上多少的禪宗大德都勸人念佛，求生西方，就連淨土宗的大德，如蓮池大師，徹悟大師也都曾經在參禪上下過功夫，但是因為參禪單靠自力，想要成就，大非易事，祖師們在自己摸索了數十年後，都深深體會到靠自力的淺薄危險與無法成功，所以最後都回到淨土法門，老實念佛，求生西方，並以一句「南無阿彌陀佛」聖號作為終身奉行，自利利他的唯一依靠。

趕快回頭念佛吧！

◎歷史是一面鏡子，多少前輩修行的例子都可以作為我們自己的警惕！現在有學問有知識的人都喜歡參禪，喜歡研教，卻鄙視念佛，視念佛為粗淺，視念佛為愚夫愚婦修行的法門，請這些人捫心自問，你的智慧比得上百丈禪師，蓮池大師，徹悟大師嗎？你的精進比得上諸位祖師大德嗎？祖師大德以過人的毅力智慧，花費了數十年的心血都無法在參禪中得到成就，你自以為自己是什麼人，還大言不慚地只想參禪不願念佛，可以明明白白地告訴你，今生今世你所有的一切努力都是白費心血，絕對無法成功，趕快回頭念佛吧！切莫輕忽此事，至盼至盼！

業障

◎我們明明知道名利害人，卻總是趨之若騖；我們明明知道情愛傷人，卻深深地陷溺的其中；我們明明知道要改習氣，卻總是一錯再錯，再三犯戒；我們明明知道要精進念佛，卻總是因循懈怠；我們明明知道要求生西方，卻總是貪戀娑婆；這些都是因為我們業障深重的緣故，因為業深，讓我們繼續沉淪，因為障重，不讓我們超脫輪迴，所以想要學佛學得一帆風順，有所成就，一定要好好地在消除業障上下功夫，業一消，所求順遂，無願不成；業不消，總是阻礙四起，困難重重。

努力消業

◎我們既然覺悟到自己是個十足業深障重的下劣凡夫，就應當從內心深處真正地生起慚愧心，生起懺悔心，在生活中隨時觀照自己，虛心反省，並且在行持上好好地在消業上努力實踐。

消除業障的方法

◎想要消除業障，必須內外功並行，正助行兼修。內功為正行，就是念佛拜佛。念佛就是在生活中執持一句「南無阿彌陀佛」聖號，用一念至高無上的萬德洪名來抵消無始劫以來千萬億的貪瞋癡習氣妄念，依靠著一句「南無阿彌陀佛」聖號，得到大慈大悲的阿彌陀佛以及十方一切諸佛的護念庇佑，消除自己的業障。拜佛，就是禮敬諸佛，懺悔業障，每天禮拜八十八佛或專拜阿彌陀佛纖悔，在禮懺的過程中，身口意三業清淨，依憑諸佛的本誓願力，用懺悔的力量滅罪消愆，消除業障。

首惡與首善

◎外功為助行，可以幫忙成就我們的道業，外功就是吃素放生。我們應當在生活中斷惡修善，然而最大的惡就是吃肉殺生，所以斷惡當先斷首惡，趕快從吃素做起；最大的善就是贖命放生，所以修善當先修首善，趕快從放生做起；吃素放生是念佛人二樣最重要的功課。

內外兼修

◎果真能內外兼修，以念佛拜佛的內功為主，以吃素放生的外功為輔，並以竭誠盡敬的心來力行實踐，道業的精進與成就是指日可待！

（二十）

修行成功的關鍵

◎因為我們都還是具縛凡夫，背負著無始劫以來的無明習氣業障，所以修行中我們每一個人都有自己的盲點，因為我們無法自覺，這些盲點很可能阻礙了我們修行的成果。問題是有沒有一位明眼的善知識，看得清清楚楚，為我們指點出盲點的所在；問題是我們自己能不能虛心慚愧，恭敬領受善知識的指示，進而反省改過，切實修正自己的盲點。這是我們修行成功與否的二個大關鍵！

善知識是大因緣

◎法華經云：「善知識者，是大因緣，所以化導令得見佛。」我們因為業深障重，生於此佛法飄搖，正法蒼茫的末法時代，邪師邪說如恆河沙，邪徒邪眾如恆河沙，善知識幾不可見。但如果在千載難逢的機緣中，我們得以逢遇一位真真實實的善知識，我們每一個人都應當竭誠奉事，竭力護持，虛心受教，惜緣把握，以不辜負千載難逢所際遇的這個大因緣。

轉迷為悟

◎因由善知識這一個大因緣，我們才得以轉迷為悟，改邪歸正，反濁成淨，就路還家，一步步趨向究竟解脫的成佛之道。可惜的是，因為眾生福薄，大多數人遇見不了善知識；因為眾生障重，能把握善知識的人更是鳳毛麟角，屈指可數，真是可悲啊！

以盲引盲

◎每一個修行的人都認為自己所遇到的老師是難得的善知識，但是現在是末法時代，邪師說法如過江之鯽，我們是不是被無明業障蒙蔽了，跟隨了以盲引盲的人呢？或者更追隨了假藉佛法，行沽名釣譽搜刮斂財的邪魔呢？這是一件非常嚴重的問題，每一個學佛的人都一定要仔仔細細地檢驗自己。了生脫死，殊非易事，如果碰見了不對路的盲人，甚至是故意教你走錯路的惡人，我們今生所有一切的努力都將付諸流水，更將因為追隨邪魔，成為魔子魔孫，種下了未來下地獄受苦無期的業因，學佛的人不可不慎！

分辨善知識的方法

◎分辨自己是不是跟對了善知識，可以注意以下幾個善知識的特點：

一、老實念佛：我們想要在今生了生脫死，一生成就，舍念佛以外，沒有任何其他的法門可以成功。善知識深深明白末法眾生福薄業重，自己一定是專修淨土，一門深入，絕不夾雜，並且普勸一切人專持名號，老實念佛。

二、以戒為師：善知識律己甚嚴，修行處處以佛陀的戒律為準則，並廣勸一切人嚴守戒律，隨時隨地反省自己，修正自己。

三、簡朴平實：善知識謹遵佛教，勸勞刻苦，節儉惜福，生活的一切能省則省，絕不浪費，不管是食衣住行，言談舉止一切都朴朴素素，平凡老實，以身作則，把佛法真正實踐於生活當中。

四、不求名利：善知識自利利他，隨緣度眾，只是為了讓眾生真正獲得佛法的實益，真正地離苦得樂，絕不貪名，絕不求利，絕不會借著佛法佛事去榨取金錢，贏取虛名。

五、注重實踐：善知識明白空口萬言不如行得一字，要得到學佛的利益一定要親身實踐，因此對於一切人特別強調行持，特別注重實踐的重要性。

想清楚，看清楚

◎如果我們碰到的是修一切法門，但絕不念佛，絕不願求生西方的人；如果我們碰到的是不守戒律，處處把隨便當方便的人；如果我們碰到的是奢靡豪華，揮霍浪費的人；如果我們碰到的是成天忙碌奔波，追名逐利的人，如果我們碰到的是言在一邊，行在一邊，只重學問理論，不重行持實踐的人；我們應該好好靜下來想清楚，看清楚自己走的路子正不正確？我們應該趕快遠離，以免自己愈錯愈深，以後後悔都來不及了。

善知識的最佳寫照

◎平凡最高，老實最妙，世人都喜歡高妙，殊不知最最高妙的正是那最最平凡老實的。因為平凡，不管富貴貧賤，男女老少都可以受持；因為老實，不管知識高低，根機優劣都可以得益。善知識之所以為善知識，就是用平凡老實的指導，真正真實地利益一切眾生。如此看來，「平凡老實」正是善知識的最佳寫照。

當個明眼人

◎善知識不自以為善，非明眼人無法識其善；惡知識不自以為惡，非明眼人無法辨其惡。我們修行都要當個明眼人，明明白白地擇取善知識奉事親近，千萬別糊里糊塗，渾渾噩噩，一窩蜂跟著亂學亂修，蹉跎掉的不只是一生，更將被誤導墮入地獄就太划不來了。

（二一）

人間大惡

◎人世間有一個大惡，而且是舉世所有人皆犯的大惡，但是這個大惡，舉世皆習以為常，舉世皆不以為非，這個大惡就是—「吃肉」。吃肉這個大惡，造成了舉世無數的悲慘不幸，癌症惡疾，更造成了無數的鰥寡孤獨，妻離子散，家破人亡。因為楞伽經云：「食肉與殺同罪」，吃肉就是殺生，每天吃肉就是每天犯殺罪，既造殺業必受殺報，這是因果必然的道理。換句話說，人世間最大的罪惡，最大的不幸就是吃肉殺生。

人間大善

◎人世間有一個大善，而且是舉世所有人皆可實行的大善，但是這個大善，舉世皆譭謗輕蔑，舉世皆阻撓批評，舉世皆輕忽鄙視不願意為之，這個大善就是—「放生」。放生這個大善，讓人們免於戰爭殺禍，災難險阻，更成就了人們健康長壽，團圓美滿，富貴安樂的願望。因為藥師經云：「放諸生命…病得除愈，眾難解脫。」「放生修福…令度苦厄，不遭眾難。」放生是救急救命的行為，而眾生最寶貴的是自己的生命，所以放生的功德至大，非其他任何小善所能比擬。既植放生救命的功德，必得物類感恩，龍天護持，諸佛歡喜，必得至大福報，這是因果必報一定的道理。換句話說，人世間最大的善行，最大的福德就是贖命放生。

荒謬

◎可惜的是，一般人都只注意於斷小惡，卻不注意於斷大惡。願意改掉許多壞的習慣，但談到戒殺吃素，卻總是舍不下吃肉殺生的大惡習；一般人都只注意於行小善，卻不注意於行大善。願意去做形形色色各種善行，但談到贖命放生，卻總是畏首畏尾，不願為之。末法時代，眾生的愚癡無知，荒謬可憐，莫過於此！

得不償失

◎譬如一個水桶漏水（修行有漏），我們一定要趕快把破洞補起來（持戒改過），最首要最急迫的，當然是補最大最嚴重的破洞（吃素戒殺）。如果放著最大的破洞不補，卻一直去補其他的小洞，桶還沒補好，水早就漏光了，這種人做事修行一定是事倍功半，得不償失，永遠沒有辦法成功。

選擇

◎譬如一個水桶想要加滿水（累積功德），我們一定要拿水管加水（佈施行善），而水管那麼多種，我們一定是趕快選最大最好最粗的水管加水（贖命放生），這樣子效果才會明顯。如果放著最大最好的水管不用，卻執意拿細細小小的水管來加水，水桶想要裝滿水，大概是難上加難。

最重要的二件事

◎修行中的我們就像是一個水桶，我們努力持戒，就是努力補破洞，以防止我們千辛萬苦積下來的功德有漏。持戒第一戒殺，殺生是戒律中最首要最注重的。不管是五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，第一重戒都是戒殺。所以持戒第一當先以吃素戒殺為急。我們努力行善，就是努力加水，以累積更多的福德資糧。行善第一放生，因為放生就是救急救命的行動，善緣最深，福德最大，十善第一為不殺生，推而廣之，就是放生，可以想見放生功德之大。所以行善第一當以贖命放生為先。

放生即放自心未來諸佛

◎蕅益大師在「靈峰宗論」中對於放生剖析得非常清楚：「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。」

放生，慈悲三昧水

◎蕅益大師說：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。放生一法，惟擴與久，一杯水不救車薪火，設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招威，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

放生道理甚深

◎其實，放生的道理很深很深，低劣愚下如我等凡夫，只能依教奉行實踐，尚不能領悟放生的真諦於萬一。放生是放自心未來諸佛，放生是真念佛三昧，放生是恆轉法華經百千萬億部，放生是慈悲三昧水，這種對放生有深刻的了解與體認，也只有如蕅益大師這般具有甚深修持與高超智慧的祖師大德，才能夠有所領會。

戒殺放生事簡理深

◎印光大師嘗言：「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。」我們雖不能如祖師那樣地理事圓融兼備，但只要我們能親身力行，老實放生，在事上真正實行下功夫，無限的功德同樣可以親得。最怕的是，自己什麼都不懂，卻只會批評譭謗，不僅自己不願意去放生，更用世智辯聰，各種邪知邪見，去阻撓別人放生，這種人無形中殺死了無數無邊的生命，未來地獄酷刑是絕對逃不掉的。

佛法是覺悟的教育

◎佛法是一種覺悟的教育，覺悟到人間最大的罪惡就是吃肉殺生，我們就趕快改正過來，馬上持齋茹素；覺悟到人間最大的福善就是贖命放生，我們就趕快身體力行，馬上廣為提倡；覺悟到自己以前對於吃素放生多所誤解批評，自己趕快懺悔，趕快改過，誓不再犯，這就是有所覺悟的人，也才是真正的學佛弟子！

（二二）

一句佛號

◎佛法中最簡單的，就是一句「南無阿彌陀佛」，佛法中最深奧的，還是一句「南無阿彌陀佛」。因為最簡單，下至販夫走卒，照樣可以修行成就；因為最深奧，上至等覺菩薩也不能明白究竟。一句「南無阿彌陀佛」至淺至深，至圓至鈍，最平常也最玄妙，最易受持也最難理解。一句「南無阿彌陀佛」是世尊出現於此五濁惡世最主要的目的，是究竟暢佛本懷的無上大法，是所有三藏十二部教典的極致精華。一句「南無阿彌陀佛」高超一切禪教律密，統攝一切禪教律密。所以印光大師云：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。」

大癡狂

◎既知淨土法門的殊勝難逢，如果你還左顧右盼，東參禪西研教，不肯老實信受，不肯虛心倚靠這一句「南無阿彌陀佛」的人，是大癡狂！癡者愚癡，不知眼前這一句聖號是佛中之王的阿彌陀佛誓願救度，歷劫思惟苦行，難成能成，難得能得的最勝結晶，是十方諸佛所共讚，千經萬論所齊宣的最妙法寶！狂者狂妄，不知自己劣為生死凡夫，業深障重，身陷泥濘，無由出離，尚自以為是，妄謂靠自力可以解脫，不肯倚仗佛力，不肯相信淨土法門！

定功課

◎我們學佛的人皈依以後，一定要定功課，開始要求自己每天實踐，每天拜佛，每天念佛，數目多少可依自己的時間情況而定，每天不間斷持之以恆地做下去，一段時間後，再慢慢增加份量，使自己的道業日益進步，這樣子才能真正得到佛法的實益，否則皈依只是徒具虛名，好像學生到學校註冊報名卻不去上課一樣，如何能夠得到學佛的好處！

息滅貪瞋癡

◎除了每天拜佛念佛的功課以外，學佛人最重要的是「改習氣」。改習氣就是息滅貪瞋癡，在日常生活中檢討自己的一言一行，一舉一動，時時刻刻觀照自己，反省自己，一步一腳印，努力地把自己不好的習氣一一改正過來。

戒殺吃素

◎佛陀在楞伽經開示我們：「食肉與殺同罪」，我們絕大部分的人都有一個共同最大的壞習氣，那就是「吃肉」。每天吃肉，每天殺生，每天與眾生結血海深仇，每天造無數無邊的殺罪，以後因果報應，血債血還，殺債殺還，是人生最大的不幸與悲哀。所以改習氣應當從改最大的惡習做起，力行戒殺吃素！上等根機的人知道吃肉殺生的罪惡，馬上就完全斷除肉食，完全吃素，下等根機的人也要發心吃早齋，或初一、十五，或六齋、十齋，逐漸地減少吃肉的次數與份量，趕快督促自己走上完全吃素的正路。

吃肉是最壞的習氣

◎吃肉是人世間最大最慘的悲劇，舉世皆習以為常，舉世皆不以為非。殊不知所有的血海深仇，家破人亡，妻離子散，災難惡疾都是從吃肉殺生而來。無奈眾生業障深重，無明包蔽，不知不覺，自甘墮落，無可救藥，莫可奈何。但願每一個學佛人都能覺悟到吃肉的大罪惡，趕快斷除吃肉，趕快發心吃素，早日斷絕每日犯殺戒，造殺債的最壞習氣。

畢其功於一役

◎能夠改過來完全吃素的人很了不起，要知道不只是今生我們已經吃肉吃了幾十年了，累劫萬世以來，我們更不知道吃肉已經吃了幾千幾萬年了。多生以來，這個吃肉的大惡習早已根深蒂固，所以一談到吃素，總會有很多人批評質疑，總會有很多人無法接受，這是一定必然的情況。能夠把千百年來最大的惡習畢其功於一役，在今生做一個了斷，從今以後，絕不再吃肉殺生，是學佛人今生一個重大的成就。

放生償還殺債

◎很多人以為只要吃素就夠了，何必還要放生。這是一個非常錯誤的觀念，就好像一個賭徒欠債，並不是戒賭，以前的賭債就可以不用還了，戒賭只是不再欠新的賭債而已！同樣的道理，戒殺吃素只是不再造新的殺業，而我們以前吃肉殺生所欠的殺債，依照因果報應的鐵律，還是要償還的。償還殺債最好的方法就是放生，主動積極地救贖物命來償還以前所欠的殺債。

吃肉有漏

◎有很多人一邊在放生，卻一邊還在吃肉，這樣子也是沒有用的。就好像一個賭徒一邊在還舊的賭債，一邊卻還在賭賤，又欠了新的賭債，這樣子有什麼用？放生為我們還殺債，消殺業，累積功德，你卻又在吃肉殺生造殺債，好不容易積來的功德又漏光了，這有什麼意思！

雙管齊下

◎所有的善事中，放生的功德最大，因為放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬！所有的罪業中，吃肉殺生的罪過最重，因為吃肉殺生所結的怨仇最深，果報最慘最烈！光陰迅速，命不堅久，學佛人應當於最要緊最切要處下功夫，趕快從放生、吃素二方面實踐努力才是正路，否則勞碌一生，小功不抵大過，終究還是徒然！

吃肉大惡

◎別以為你每天佈施行善，做很多的善事就有功德，要知道單單你天天吃肉殺生這一個大惡，就把所有的功德都賠光了，所以改習氣，改過錯第一要從戒殺吃素著手。

放生大善

◎人世間的善事有千千百百種，而且必須等待因緣時間才有機會去做，我們不可能面面俱顧，點點俱行。但有一種善行，功德最大，而且不限時間地點，錢多錢少，人多人少，只要你發心隨時可以去做，而且諸佛歡喜，龍天護持，那就是—「放生」。放生具足不可思議的功德，是念佛正行以外，學佛人的最佳助行。我們花錢買物贖命是財施，救物命於危急恐懼的苦難中是無畏施，為物命皈依念佛更是法施，財施法施無畏施三施一舉俱全，放生功德最為第一。