佛弟子文庫

圓因法師:蓮池警策

圓因法師  2019/07/18  大字體  護眼色

(十四)

末法時代念佛成就

◎佛陀早已明明白白地教誨我們,正法時代持戒成就,像法時代禪定成就,末法時代念佛成就,這些話已清清楚楚地告訴我們,末法時代,去聖日遙,佛門法運日衰,眾生的根機一代不如一代,我們福薄慧淺,業深罪重,沒有資格談持戒,也沒有資格談禪定,唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛,依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號,才有可能了脫生死,永脫輪迴!

戒津是根本

◎連佛陀住世的正法時代,當時的前輩先賢福慧皆遠遠地超出我們末法的博地凡夫,佛陀尚且肯定地教誨他們,持戒才能成就,如此可見戒律是佛門所有一切教法的根本,沒有了戒律,修行如空中樓閣,是朝不保夕的。

努力持戒

◎我們生在末法時代的眾生,真正談到戒律,我們是一點資格都談不上。我們每一個人從早到晚,或多或少,或重或輕,或有意或無意都一直在犯戒。我們只是能隨時發慚愧心,發懺悔心,盡可能地持戒,盡可能地遠離五光十色的誘惑,盡可能地清淨自己的生活,隨時觀照,隨時反省,拿戒律當成我們自己的規範,因為犯戒罪過還是自己受,持戒功德還是自己得,持一分戒律,得一分利益,持十分戒律,得十分利益。我們慚愧自己根機粗劣,未能持戒持得圓圓滿滿,自當老老實實,懇切懺悔,竭誠念佛,求佛菩薩加被,以期能在戒律上盡可能地往圓圓滿滿的方向實踐!

點燈

◎有許多人花了很多的錢財,去點所謂的「光明燈」,這是沒有什麼意義的。我們如果要點燈,就應該好好地點亮我們自己的心燈。心是最光明的燈,好好努力去點亮自己的心燈,就是最好最大的供養。這種功德比起你花千千萬萬的錢,去點千千萬萬的燈,還要高出千千萬萬倍!

點亮心燈的方法

◎要如何才能點亮我們自己的心燈?好好地在生活中虔誠持念一句「南無阿彌陀佛」聖號,用一句萬德洪名來洗滌我們久遠以來為無明業障所蒙蔽的垢心,再能在生活中嚴正自己的行持,反省己過,禮佛懺悔、改惡向善,吃素放生,這就是最好最善點亮心燈的方法。

名與利

◎名與利是學佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外,多少英雄豪傑,多少才子高人,因為沾染了名,因為沾染了利,都紛紛中箭落馬,毒發身亡,枉費一輩子辛勤耕耘,努力修行的心血。貪名求利的代價,是一生只有空過,還得在輪迴中受報受苦,永無了時。

慎防名利

◎學佛人應當慎防名利,遠離名利,時時督察自己,時時觀照自己,千萬不要去貪名求利,搞到最後,把自己生死大事置諸腦後,修行只是一個追求名利的手段與藉口,這種人也許在世俗上贏得了掌聲與肯定,究竟於了生脫死,往生西方份上是一點資格也談不上。

平實的一段開示

◎影響蓮池大師一生最重要的一句話,是遍融大師開示的:「你可守本分,不要去貪名求利,不要去攀緣,只要因果分明,一心念佛。」當時求教的行者,對此平淡無奇的開示,多大笑輕蔑,不以為然,認為這幾句話那個不會說。千里企慕、遠來求教這位名滿天下的大師所開示的,竟然只是這幾句沒甚高妙,根本不值半文錢的話。但蓮池大師有大智慧,知道這幾句話是遍融大師以一生行持深切體認過來的真實寶藏。知道這正是大師的高明之處,絕不談玄說妙,以高話來凌駕後學,只是老老實實地把自己體認過最切近精實的工夫要點叮嚀開示,讓後學真正從開示中得到利益。是以蓮池大師一生老實遵守,不曾放失,故有超人不凡的成就!

名利海

◎佛門裡有一則故事是這樣的,站在江邊,望著來來往往無數的船隻,老和尚對著身旁的小沙彌開示,從古至今,船來船往,久久不歇,這些船上的人們所追逐忙碌的,只有二件事,一個是名,一個是利,如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫,什麼時候才能真正看破,真正放下,老實念佛,求生西方,從漂泊中回歸極樂故鄉,不再流浪生死,不再輪迴業海!

遠離名利

◎名利誤人,我們不只要淡泊名利,更要進一步遠離名利,視名利為洪水猛獸,因為我們的根基太差,定力太弱,一點也抵擋不了名利的誘惑,對治之道唯有遠離,對於一沾染到名利色彩的行為,一概敬而遠之,如此才不致於迷惑顛倒,忘卻了學佛了生脫死的真正目標。

(十五)

念佛得度生死

◎大集經云:「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我們學佛人要深切體認,在末法的今日修行,我們想要了脫生死大事,舍離了念佛法門,所有其他的一切方法,絕對絕對不能成就。希望大家都能放下妄心,老老實實地執持名號,一心念佛,才能夠真正在這一生中了辦生死,永脫輪迴。

念佛愈來愈重要

◎將來末法愈到了最後,念佛將會愈來愈重要。未來的眾生,福更薄,業更重,如今一部部寶貴的經典,將一一滅絕,不復可見。到了最後佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」聖號。苦難的眾生,依憑著這一句佛號,倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓願力,只要簡簡單單地執持名號,信願求生,便能借憑佛力救拔,永脫生死苦海。如此可見,一句「南無阿彌陀佛」實在是佛教所有三藏十二部經典的最最精華。

命光有限

◎我們的命光有限,不可能讓我們有太多的時間蹉跎。學佛人不可三心兩意,一下子又要參禪學密,一下子又要鑽研經教。應當老實念佛,一門深入,好好地在念佛上下功夫,念久了,三藏十二部經典全部包含在裡面。其實所有禪教密律佛門一切的教法均統攝於此一句佛號之中。老實念佛,所有的利益,你馬上可以得到。不老實,今生只是結個法緣罷了,談到了生脫死,是一點資格都談不上。

彌陀本願海

◎善導大師云:「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛所以示現娑婆五濁惡世,就是為了教我們苦難的眾生念這一句「南無阿彌陀佛」。

老實

◎「老實」是末法時代學佛人應當切記於心的。我們依止一位老老實實的善知識,並且在生活中老老實實的念佛,老老實實的持戒,老老實實的改習氣,老老實實的盡本分。所有的修行都老老實實,一點也不談玄,一點也不說妙,也沒有為名,也沒有為利,只是老老實實地起深信,發切願,求生西方極樂世界,這樣子學佛就容易成就了。

老實念佛

◎蓮池大師是明朝淨土宗的一代祖師,臨生西前眾請留囑,師曰:「老實念佛」。一代祖師留下的就只是這簡簡單單的四個字,但這四個字卻已實實在在地把學佛人的行持總綱俱攝其中。末法的今日,法弱魔強,群邪亂舞,我們修行只要秉持著「老實念佛」這四個字作為修學行持的準則,就無視於一切的魔難邪阻,就不致於迷惑顛倒,誤入歧路。

真正的佛弟子

◎一切修行不應離開念佛,一切行持不應違背老實。不念佛,修行不能成就;不老實,修行不能得力。秉持著蓮池大師「老實念佛」的遺訓,我們唯有老老實實地持名念佛,才是個真正的念佛弟子。

真正學佛

◎我們若是真正在學佛,愈是學佛,一定是愈來愈單純;愈是學佛,一定是愈來謙卑;愈是學佛,一定是愈來愈慚愧。單純到了最後,生活中只是一句「阿彌陀佛」聖號充盈其中;謙卑到了最後,見一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫;慚愧到了最後,好事完全向別人,過錯總是向自己。有這種心量的人,就能夠在學佛道上真正成就!

學習的對像

◎我們應該學習的對像,並非聲名遠播,萬人擁戴的大法師,亦非學問淵博,通曉經論的大通家,而是如黃打鐵這般平平凡凡,老老實實,在生活中一心念佛的無名小卒。只求往生,其餘一切都不計慮,甘心做個愚夫愚婦,如此才能與佛智暗合道妙,真正得到佛法的實益。

老實是寶,平凡是福

◎但看真正往生的人都是老實人,不老實的人也許在世間賺得了虛名空譽,究竟於生西份上,成就者是少之又少。所以老實是寶,平凡是福,能夠老老實實,平平凡凡地持名念佛,信願求生的人,就是第一等的念佛人。

(十六)

具足信願

◎蕅益大師在彌陀要解裡講得非常清楚:「得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺」念佛的人只要具足信願,即使臨終十念,亦決定往生。但為什麼我們念佛的人很多,但往生的人卻是很少?其中的關鍵就在於我們在「信願」上仍是模模糊糊,做得十分粗淺不夠徹底。

說的多,做的少

◎且讓我們坦然地面對自己吧!我們都是說的多,做的少,口中是厭離娑婆,欣求極樂,行為上卻是念念不忘五欲六塵,心中所牽掛的還是自己的兒女私情,腦中所計慮的還是自己的名位財富,學佛念佛都是為了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富貴,真正能不計一切,單單純純但求往生的人是少之又少。正因為信不深,願不切,貪戀娑婆,舍離極樂,心與佛隔,所以我們念佛人成就者如鳳毛麟角,十分難得。

真信願者稀

◎我們常講「信願持名」,但是不是真正對淨土法門有深信?是不是真正對極樂世界有切願?捫心自問,能真正起深信,發切願的念佛人畢竟不多。正因為信不深,願不切,所以念佛人多,但成就者稀!

檢驗信願

◎檢驗自己是不是真正做到了深信、切願,但看自己在「舍」字上下了多少功夫。舍一分,放下一分,自己的信願就做到了一分;舍十分,放下十分,自己的信願就做到了十分。如果嘴巴上口口聲聲說自己已具足信願,但行為上仍處處計慮名利,攀取世緣,執著情愛,一點也舍不了,一點也不能放下,那就是假信虛願,自欺欺人,想要求往生,只是緣木求魚,終不可得!

應當發願

◎發願是最最重要的,所以世尊在阿彌陀經裡苦口婆心,一而再,再而三地叮嚀我們「應當發願」。經云:「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。」「若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」「諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。」大聖世尊在短短的阿彌陀經裡,卻一連三次,不厭其煩地教誨我們,「應當發願」,「應當發願」,「應當發願」,可見發願是多麼多麼地重要啊!

發願

◎所以我們每一個念佛人都應當發願。我們一定要從內心底真真實實地發願求生西方極樂世界。有了願,心與佛合,與佛才能感應道交。有了願,才能真正厭離娑婆,欣求極樂。有了願,才能真正激發出自己斷惡修善,持名念佛的精進力量。不發願,即使念佛念到了爐火純青,一心不亂,也無法往生,因為心與佛隔,你自己不願意求往生,佛也沒有辦法接引你。

善根福德因緣

◎阿彌陀經云:「不可以少善根福德因緣。得生被國。」想求生淨土的念佛人,應當廣積福善,愈多的善根,愈多的福德因緣,愈能成就我們念佛,愈能成就我們往生。而多善根福德因緣最好的方法有二個:一個是「戒殺吃素」,不再吃肉,不再造殺業,以免所有功德有漏有失;不與眾生結血海深仇,以免臨終時疾病痛苦,怨家逼迫,妨礙正念,不得往生。另一個是「贖命放生」,放生是最大的功德,也是最大的善根福德因緣,更是償還以前積欠殺債的不二法門。在放生中,善根獲得最多的培植,福德獲得最大的滋長,更因為救無數眾生的生命,而創造了無數的良因善緣。所以吃素放生是念佛人必須必備的功課,對自己的往生道業有決定性的影響,每一個念佛人都當凜凜於此,千萬不可輕忽!

大地

◎一般人總以為地是最卑賤的,其實地是最尊貴的。大地忍耐所有的風吹雨打,日曬火烤,卻總是如如不動;大地遭受萬物眾生的踩擠踐踏,拉撒便溺,卻總是默默承擔;大地蘊育所有一切的生命,供養所有一切的生命,卻總是無言無語,無私無我,坦然付出;大地總是沉沉地守護著一切的眾生,讓一切生命世世交替,代代繁衍,卻永遠地謙卑低下!

心地法門

◎我們常說「心地」「心地」,就是提醒我們的心要學習大地一樣,要學習大地的精神,永遠地謙卑!永遠地慚愧!永遠地不居功!永遠地不求名、不求利!永遠地無名低下!永遠地老實平凡!永遠地不受矚目!永遠地默默承擔!永遠地深深付出!這就是所謂的「心地法門」。

(十七)

下劣凡夫

◎蓮池大師謙稱自己是下劣凡夫,印光大師謙稱自己是粥飯僧,是常慚愧僧。而我們呢?我們每一個人背負著無始劫以來的我慢習氣,一點也不慚愧,一點也不謙虛,學不到一分就自以為學得十分,懂不到一分就自以為懂得十分,行不到一分就自以為行得十分。言行舉止總離不開貢高我慢,但見人過,不見己非,常常自以為是,總是不肯謙卑反省。但看祖師大德的學問見解,操守行持雖是炫耀古今,廣受萬人景仰,卻仍慚愧自謙到這種地步!思及此處,我們每一個人當慚愧痛哭,深感羞恥!敢不見賢思齊,老老實實、平平凡凡地在生活中反省改過,慚愧懺悔,把自己的貢高我慢一點一滴地降伏,就算不上是一個真正學佛念佛的人。

無常終是到來

◎善導大師云:「漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。」我們每一天都正在一步步地老去,也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭,但是又有幾個人能真正體認到生命的無常,真正地看破,真正地放下,起身力行,及早為自己準備無可避免的生死大事。所以我們每一個人都當慚愧,發羞憤心,起惶恐心,但念無常,督促自己趕快修行,起真信,發切願,用倚仗佛力,最快速最簡單最穩當最高妙的持名念佛的方法,以一句至圓至鈍至簡至真的「南無阿彌陀佛」聖號,當生成就,了生脫死,往生西方!

糾正自己

◎印光大師教我們「只管自家,不管人家。只看好樣子,不看壞樣子。見一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。」我們應該學習「別人都對,就是我不對;別人都好,就是我不好。」的胸襟,與其將精力時間耗費在看別人的不對,說人家的不是,倒不如反求諸己,把功夫用來觀照自己,糾正自己的言行舉止。看別人,對別人無益,於自己有損;看自己,自己能因此反省思過,改惡遷善,別人也將因此感染默化,見賢思齊,其間的差別與結果實有天淵之別!

一句佛號統攝一切

◎蕅益大師云:「豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。極則教理。都在里許。千七百公案。向上機關。亦在里許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在里許。」一句佛號具足一切,包括浩瀚三藏十二部所有一切教典,統攝萬般禪教律密所有一切修行,一句佛號具足所有的戒定慧,淨土法門真的是不可思議中的不可思議!

念佛就是禪

◎想學禪嗎?你應該念佛!因為大集經告訴我們,念佛即是無上甚深微妙禪。

念佛就是密

◎想學密嗎?你應該念佛!因為一句「南無阿彌陀佛」聖號,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至簡至真之咒。

念佛就是教

◎想學教嗎?你應該念佛!因為念佛就是總誦,一句佛號就是三藏十二部教典的濃縮精華,念一句佛號就等於總誦三藏十二部教典。

念佛就是戒定慧

◎所有三藏十二部經典詮釋發揮的,不過「戒定慧」而已!而一句「南無阿彌陀佛」聖號具足一切的戒定慧!一句「南無阿彌陀佛」具足最最圓滿的福德與智慧!說盡天下一切好話,倒不如一語不發,念一句「南無阿彌陀佛」!做盡人間一切善事,倒不如一事不做,念一句「南無阿彌陀佛」!學盡世間所有學問,倒不如一字不識,念一句「南無阿彌陀佛」!

文殊普賢菩薩都在念佛

◎觀佛三昧經中,文殊菩薩偈云:「願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。」華嚴經普賢行願品中,普賢菩薩偈云:「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」連文殊、普賢等等大菩薩尚且在念佛,尚且求生阿彌陀佛的西方極樂世界,而今很多人卻鄙視念佛,視念佛為淺近,視念佛為愚夫愚婦之庸行,不願求生西方,不願往生極樂。可惜啊!可悲啊!你自以為自己是什麼人,佛陀教我們求生西方,你卻不聽佛言,把價值連城的無價寶珠當作一文不值的垃圾丟棄,這只能怪自己不識好歹,有目無珠,有眼不識泰山,業障太重,沒有福報了!

特別法門

◎印光大師讚歎淨土法門云:「九界眾生離是門,上不能圓成佛道;十方諸佛舍此法,下不能普利群萌。」淨土法門是如來一代時教之特別法門,上中下根皆能得益,一切法界眾生均當修習,上至等覺菩薩,下至販夫走卒,只要肯念佛,一律都能借仗佛力救拔,超凡入聖,了生脫死,一生成就的最高超最玄妙最最不可思議的無上大法!

平凡最高,老實最妙

◎「平凡最高,老實最妙」,最最高妙的修行法門正是那最平平凡凡的,最最深奧的修行學問正是那最老老實實的。一句「南無阿彌佛陀」最最平凡也最最高妙!一句「南無阿彌佛陀」最最老實也最最深奧!我們如果能安心守愚,平平凡凡,老老實實地執持一句佛號,自始至終,永遠不渝,就是修持佛法所有眾生中的第一等人。

以身作則

◎「以言教服人難,以身教服人易」。所以學佛人想要弘揚佛法,

自利利他,最簡單最好的方式就是「以身作則」。嚴謹自己的生活,莊嚴自己的行持,嚴正自己的思維,在生活中謙卑處世,虛心待人,戒殺吃素,贖命放生,老實念佛,求生西方,使鄰里鄉人皆能感染到學佛的利益,心懷喜悅,皈依學佛,同沐佛恩,這就是最有效也是最好的弘法。

(十八)

佛像就是真佛

◎事實上,我們應該把佛像當作真佛一樣地尊敬供奉。每次看見佛像,應當如同看見真佛一樣地禮敬,用這樣虔誠肅穆的心情去供養佛像,去禮敬佛像,去親近佛像。有一分恭敬就有一分利益,有十分恭敬就有十分利益。時下有很多人將佛像當成藝術品,隨便胡亂擺設,動輒將佛像擺在客廳走廊,飯廳茶室,作為生活聊天,飲茶談笑的一種裝飾,這實在是對佛像一種最大最大的不敬,不知不覺中褻瀆了佛像,早已造下了無邊的罪過。謹勸諸君,我們如果能竭盡所能,誠心供養佛像,把佛像當成真佛一樣地供奉,則無邊的利益自可親得;我們如果一點敬畏心也沒有,任意把佛像擺設在不恭敬不清淨的地方,則無邊的罪過自當親受!這是一件非常重要的事情,關係著我們上升或下沉,學佛人切切不可輕忽!

解與行

◎「不患無解,只患無行」當今學佛人最大的一個通病就是「光說不練」。懂得多,說得多,做得卻是很少。解的方面,我們所知道的早已夠多夠深了,我們了解要信願念佛,要厭離娑婆,要欣求極樂,要慚愧懺悔,要謙卑自省,要節儉惜福,要斷惡修善,要吃素放生,但是在行持上我們卻是一點都作不到,一點也沒有把佛法落實在生活的實踐上。所以末法時代說道理的人多,行道理的人少,口若懸河的人多,言行合一的人少,所以必然地,失敗的人多,成功的人少,其間最大的關鍵就在於「實踐」,實踐一分的人得一分實益,實踐十分的人得十分實益,一點也沒有實踐的人一點實益也得不到。

無解有行

◎一個無解有行的老太婆,雖然一字不識,什麼都不懂,只知道信願念佛,求生西方,整天只會執持一句「南無阿彌陀佛」聖號,這種人高登蓮台,往生極樂,在這一生就成就的例子不勝枚舉,是我們學佛念佛人真正的典範。

有解無行

◎一個有解無行的大通家,雖然辯才無礙,三藏十二部教典都能倒背如流,卻一點也不念佛,一點也不注重自己的行持實踐,這種人千有九百九十九多落入輪迴,所有這一生一切的努力只是徒勞無功,是我們學佛念佛人真正的殷鑒。

修行的印證

◎「觀古可以知今,鑒往可以開來」,古今有那麼多成功與失敗的例子作為我們修行的印證。成功的,總是那些肯老老實實,一心念佛,不求名聞利養,終身實踐,力行不渝的人;失敗的,總是那些好高騖遠,求解不行,貪求名聞利養,以盲引盲,誤入歧路而不自覺的人。我們應該痛定思痛,切下決心,今生今世好好把心力用功在自己的行持上面,用實踐的功夫,斷惡修善,老實念佛,以期真正畢其功於一役,把累劫萬世以來無法解決的生死大事,在這一生用念佛的方法,倚仗佛力,一生成就,了生脫死,永斷輪迴。

務在躬行

◎印光大師云:「學佛之人。務在躬行。今人多圖口頭暢快。是說食嘉美。無益枵腹。可哀也。」每天臨睡前,但問自己,今天自己實踐了多少?在行持上反省改正了多少?一定要常常提醒自己,學佛的人如果不能實踐,一切一切都是枉然!

念佛即是戒定慧

◎蓮池大師云:「大藏經所詮者。不過戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必隨文逐字。閱此藏經。光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業為急務。」一代高僧蓮池大師以其一生的閱歷,超人的見地,明明白白地開示著我們:真實能受用,真實能得益的,唯有念佛而已!其他一切一切的法門,都不可能當生成就,甚至更將因此蹉跎了命光,輪迴路險,再想得人身,再想逢遇淨土法門,恐怕比登天還難。

當生受用的大法

◎我們如果能老實聽從佛陀的教誨,信願念佛,求生西方,如果能聽從祖師大德的開示,老實念佛,一門深入,就能夠當生受用,在這一生中得到真實的利益。如果自視甚高,我慢不馴,還執意胡研瞎究,一點也不肯老實念佛,一點也不肯求生西方,可以百分之一百地告訴你,這一輩子是空過了,絕對絕對無法成就,絕對絕對無法了生脫死,枉費了你一生萬般辛勤的修行,真是太可惜了!

引以為鑒

◎當週遭的同伴有人修行走上了歧路,甚至走火入魔,落至不可收拾的下場,我們一方面寄予同情,盡量為其念佛迴向,一方面更應當引以為鑒,以戒慎惶恐的心,觀照自己,自我反省,是不是也有同樣的毛病,因為別人所犯下的過錯,很可能也正是我們目前所不自覺的缺點,如果不能改正過來,難保明日我們不會淪落至同樣的地步。

修行的借鏡

◎「見賢思齊焉,見不賢而內自省也!」如果能夠經由別人受苦受難的慘痛實例,當成我們自己修行的借鏡,好好地反省自己,懺悔改過,我們才有可能日新又新,一日日在學佛的道路上逐漸成長進步,如果只是一味地以旁觀者的立場去看待別人的不幸苦難,而不能反求諸己,拿來當作自己的殷鑒,我們自己就一點也得不到真實的利益,也算不上是一位真正學佛的弟子。

平實

◎「平實」是我們學佛人一生當秉持奉行的金科玉律。唯有平凡,才能真正修行;唯有老實,才能真正得益!自以為自己不平凡,一旦起了貢高我慢,心與佛隔,就去道日遙,不可能成就;自以為自己高明,一旦自己不肯老實念佛,好高騖遠,就無法真實地得到學佛的利益!奉勸每一位學佛人,把「平實」二字常刻心頭,時時拿來檢驗自己,所言所行是否平凡?所作所為是否老實?把「平實」二字奉為圭臬,親身實踐,至死不休,以期真正達成在今生了生脫死,往生西方的目標!

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很多人都認為自己信仰佛教,是佛教徒。但是自己想過沒...

不離穢土而生淨土

原文: 又以願門廣大,貴在知先;觀法深玄,尤應守約。...

什麼是綺語?綺語果報是什麼?

問: 什麼是綺語?它的表現形式是什麼樣子的?綺語果報...

【佛教詞典】二衣

製衣和聽衣。製衣是佛製定比丘一定要穿著的衣,如比丘...

【佛教詞典】守護神

對特定範圍領域加以守護之神。如在古埃及,塞特(Set)...

【視頻】慧律法師《被害女鬼請求幫忙》

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【視頻】小時殺生多逢不順

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