佛弟子文庫

末法眾生專修淨土法門

傳開法師  2014/03/15  大字體  護眼色

末法眾生專修淨土法門

佛說了生脫死的修持法門很多,大體分為律、教、禪、密、淨五宗,總歸為二種:一是通途法門;二是特別法門。仗自力修戒定慧,以迄斷惑證真,了生脫死者,為通途法門;若具真信切願,持佛名號,以期仗佛慈力,往生西方者,為特別法門。通途法門全仗自力;特別法門則自力佛力兼而有之。

但無論修持那個法門,都必須選擇一個與自已根器相契合的,因為這樣會用力少而收效多;若修一個與自已根器不契合的法門,則用力多而收效少。在這末法之時,大多數眾生尤其是在家居士的根基,和那一種法門最相契合呢?說起來只有特別法門的淨土宗。因為在這五濁惡世、無佛應現之時,眾生福薄慧淺、障厚業深,泛泛修其他法門難以相應,因為仗自力,很難斷盡妄想和執著,了脫生死。

若專修淨土法門,依仗阿彌陀佛大慈大悲之力,往生極樂世界,見佛聞法,就很容易了生脫死,速證菩提。所以龍樹菩薩說,前為難行道,後為易行道;前如陸路步行,後如水道乘船。故《大集經》云:「末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得渡生死。」 宣化上人說:「 這個淨土法門,是對一切眾生很對機的。所謂‘用力少而成功多。’ 末法時代眾生根性下劣,對其他的法門都不太適合,唯有念佛法門是三根普被,利鈍兼收。」

「歸元無二路,方便有多門。」蓮池大師說:「念佛法門,是方便中最方便的法門。」 因此,古往今來祖師大德無一不讚嘆淨土法門的殊勝,如蓮宗初祖慧遠大師說:「 諸三昧中,其名甚眾,功高易進,念佛為先。」 禪宗六祖慧能大師說:「 念此一句南無阿彌陀佛,是為萬世出世之妙道,成佛作祖之正因。」 憨山大師說:「 佛說修行出生死法,方便多門,唯有念佛求生淨土是最為捷要。」 藕益大師說:「念佛求生淨土,乃一門圓攝百千法門,非舉一廢百也。」 又說:「 豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在里許;千七百公案,向上機關,亦在里許;三千威議、八萬細行、三聚淨戒,亦在里許。」

印光大師則闡敘得更為詳盡,他說:「大矣哉,淨土法門之為教也!是心作佛,是心是佛;直指人心者,猶當遜其奇特,即念念佛,即念成佛;歷劫修證者,益宜挹其高風。普被上中下根,統攝律教禪宗;如時雨之潤物,若大海之納川。偏圓頓漸一切法,無不從此法界流;大小權實一切行,無不還歸此法界。不斷惑業,得預補處;即此一生,圓滿菩提。九界眾生離是門,上不能圓成佛道;十方諸佛舍此法,下不能普利群萌。是以華嚴海眾,盡遵十大願王;法華一稱,悉證諸法實相。

最勝方便之行,馬鳴示於起信;易行疾至之道,龍樹闡於婆沙。釋迦後身之智者,說十疑論而專志西方;彌陀示現之永明,著四料簡而終身念佛。匯三乘五性,總證真常;導上聖下凡,同登彼岸。故得九界咸歸,十方共讚;千經並闡,萬論均宜。誠可謂一代時教之極談,一乘無上之大教也。不植德本,歷劫難逢;既獲見聞,當勤修習!」

正因為淨土法門有如此之殊勝,所以蓮池大師說出「八萬四千行,饒於別人行。」 這句話,奉勸行人專修淨土。淨土法門雖然是十分殊勝的,但往生西方極樂世界要具備幾個先決條件。

第一要深信。古德云:「 信為道源功德母 」 「 佛法大海,唯信能入。淨土一門,信尤為要。」 所以 「信」 是淨土法門的首要條件,絕對不能有半點懷疑。因為只有深信後,才能發願,若是不相信,你就根本不會發願,沒有願是不能夠往生的。信什麼?一信生必有死;二信人命無常;三信輪迴路險;四信苦趣時長;五信佛語不虛;六信實有淨土;七信願生即生;八信生即不退;九信一生成佛;十信法本唯心。簡單地說,就是信娑婆世界實實是苦,苦不可言;信極樂世界實實是樂,樂莫能喻;深信佛是實語者、如語者、不誑語者、不異語者;信如法修持,決定蒙阿彌陀佛接引往生西方淨土。再簡單一點,就是馬鳴菩薩所說的:「自心起信,還信自心。」 所謂 「心淨即佛土淨」。

第二要發願。發決定往生之願。因為願力是往生西方世界的原動力,若不發願,根本往生不了。即使你佛念得再好,也不過是修人天福報而已,若說往生是不可能的,何以故?因你根本不想往生,又如何能往生呢?所謂 「 願生即生,無願不生。」 印光大師說:「凡夫若無信願,縱修其餘一切勝行,並持名勝行,亦不能往生。」 比喻船停岸邊,你不想登船而到彼岸,船是不會自動載你過去的。

第三要執持名號。有了信心,而且也發願往生,沒有真實行持也是不能夠往生的。所謂「能信不行空費力,空空論說也徒然。」 這好比病人看病,開方而不服藥,病是不會好的。《阿彌陀經》云:「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終時心不顛倒,既得往生阿彌陀佛極樂國土。」 執持,就是定念佛的念頭不間斷,前念去了,後念又來了,像流水一樣。久而久之,打成一片,妄念自息,正念顯現,所謂 「一念佛號一念覺,念念佛號念念覺。」 如是行者,決定往生無疑。但這裡最重要的,就是臨命終時,心不顛倒。如何保持得住?一是平時行住坐臥要一句佛號不令間斷,有事過後,不需思念,便能一句佛號滾滾而來;二是平時要多和家屬講明臨終關鍵時刻應做到的幾件事(詳細請看《臨終須知》),千萬不能擾亂神識,這是至關重要的啊!

中峰國師說:「信願行三,如鼎三足,缺一不可。」 非信不足以啟願,非願不足以導行,非行不能生淨土。所謂 「得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。」這是千佛出世不易之鐵案,望行者如是思之,如是修之。

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