【阿難！一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見？一者眾生別業妄見；二者眾生同分妄見。】

我先把這一段的大意講一下。佛陀在講這一念心性的時候是分成兩部分的：一個是體，一個是用。「體」，我們講過，是不變的部分。那麼「用」呢，我們這一念心性一動的時候，它會受你業力的影響，受你煩惱的影響，所以這個「用」，它就是會有變化。

有變化就有差別，你的用跟我的用就不一樣，就有所不同了。有所不同就產生了所謂的「妄見」的問題。

我們看。佛陀說：阿難啊！一切的眾生……這個「眾生」，從當機來說是六道的眾生，但是蕅益大師說，從廣義來說這個地方也包括了九法界眾生。我們姑且以當機來說。一切六道的眾生之所以會輪迴於整個世間——這個「世」指的是一個時間相，「間」是空間相。

我們這一念心性，本來是超越時空的，豎窮三際、橫遍十方，但是我們現在的生命體是有時間相的。你看，你會出生，會死亡。你生在台灣，你就不可能同時到美國去。

我們這個生命體從一念心性而變成一個受時空限制的個體，那是怎麼來的呢？由兩種顛倒分別見妄，主要是有兩種的顛倒之心而產生了兩種的妄見。這個顛倒的意思就是一種錯誤的認知。

比如說，它是白的，你把它說成黑的，那這就顛倒了；它本來是沒有，你把它當作有，這個也是顛倒，錯誤的認識。那麼由錯誤的認知，就產生兩種妄見。

這兩種妄見是怎麼來的呢？「當處發生，當業輪轉。」這兩句話非常重要！後面的經文都是在發明這兩句話。我們解釋一下。

從本體來說，我們眾生跟諸佛是沒有差別的，十法界同一念心性，清淨本然、週遍法界。但是我們這一念心，在清淨當中我們眾生會產生什麼？產生一念的妄動。

那麼從一念心開始不守自性、妄動的時候，這個生命就產生差別了，因為每一個人動的方向不同。你看，有些人往善法的地方動，往五戒十善的地方動，所以就出現了善業的力量；有些人是往殺盜淫妄的因緣動，就創造了罪業。所以「當處發生」。

「當處」這個「處」指的什麼？就是我們一念心性裡面產生了妄動。為什麼有生命？不是上帝創造的。因為怎麼樣？「不是風動，不是幡動。」為什麼有生命？因為「仁者心動」。因為我們過去開始動，動了以後就產生了一種迷惑。

當然，這個迷惑的動可能往善的地方走，也可能往惡的地方走。總而言之我們心開始動，就「當處發生」了。就是心中開始啟動了很多很多的想法，可能是善念，也可能是惡念。

動久了以後就「當業輪轉」。我們剛開始是心動，到最後變成行動，付諸行動。行動的時候就產生業力了，可能是造善，也可能造惡，這個業力就創造了安樂的果報跟痛苦的果報。

這兩種的妄動跟業力、跟果報，都是在一念心性當中產生的。也就是說，當我們開始動了以後，生命從無差別當中就產生了很多的差別，無差成差，就是「當處發生，當業輪轉」。

這種妄動跟業力的流轉大致上分成兩種：一種是眾生的別業妄見，第二種是眾生的同分妄見。這個別業妄見就是我們講的所謂的別業，同分妄見就是一般我們說的共業。

我們先解釋別業妄見。當我們的心開始一念妄動以後，我們清淨本然的心性就開始造業了。造業以後就會產生不同的果報出來。因為每一個人所造的業不同，就有所謂的個別的業力的差別。

比如說，你現在放一盆水，我們人看到的是水；餓鬼道看到水，是看到火；魚看到水，就像它清涼的房子；天人看到水，他看到的是一個莊嚴的琉璃大地。同樣都是一個水，四種眾生看到的為什麼不同呢？因為「仁者心動」，我們心的動不太一樣，所以就產生了所謂的別業的問題。這個業是這樣產生的。

第二個，眾生的同分妄見，這個是共業。雖然我們心中不斷地動，但是在動當中，有些人動的大方向還有一種是共同的。比如說，我們每一個人都看到了講堂，我們看到了佛像，看到了蓮華燈，看到了講桌。你也看到，我也看到，我們看到的大致差別不大，這個就是共業。

就是我們過去生心念在動的時候，大家在方向上有點相同，所以我們會招感這個業力，叫共業。

這個地方就講到「當處發生，當業輪轉」，我們在動的時候，有共同的活動跟個別的活動，就產生了差別的果報出來。總而言之，就是眾生的顛倒，所以就產生了很多的生死的輪迴出現。這一段是總標，這以下就各別地解釋。

這個地方後面還會講到，其實共業中有別業，別業中有共業，到時候是把這兩個混在一起。比如說，我們今天佛學院二十幾個人，怎麼大家都會在一起用功呢？相逢就是有緣，就是我們過去在某一生當中，你可能看到佛像很高興，我也看那個佛像很高興，我們過去一定造了某種程度的共業，所以大家在生命當中會產生交集，就在一起了。

可能在一起一年、兩年、三年、五年、十年，不一定，這個就是共業了。就是我們過去的心「仁者心動」，我們過去在動的時候有共同的方向，所以大家在一起。

我們過去要是沒有共同的業，今天不可能在一起，不可能！你這個時候應該到天上去或者到三惡道去。但是在相同中有不同。

比如說，現在大家同樣吃飯，我們去看飯菜的時候，每一個人看到飯菜不完全一樣。福報大的人他看到，誒，今天飯菜怎麼這麼好吃啊；業障重的人，他看到飯菜，菜色就比較差。你相不相信，我們同樣看佛像，其實每一個人看到的佛像不完全一樣。

善根強的人，看到佛像是放大光明的；有業障的人看到佛像是比較昏暗的。所以共業中有別業的，別業中有共業的，它這個業是共中有別。

總而言之，為什麼生命會出現？簡單地講就是「仁者心動」。你要不動，就沒有生命的。這兩種的妄動以後就產生了一種業力，就產生了輪迴的果報。這個果報跟業力，分成別業跟共業兩種差別。