阿那樓馱，此雲無貧。昔於饑世，以稗飯施辟支佛，九十一劫，果報充足，天眼第一。——《彌陀略解圓中鈔》

下面看最後一位尊者——阿那樓馱，又叫阿那律，有時候又翻成阿泥盧豆，這都是不同的音譯。佛涅槃的時候，阿難尊者沉浸在憂愁之海不能自持的時候，是阿那樓馱尊者在旁邊提醒：「你是要持佛法的人，怎麼跟一般人一樣？你得要問佛四個重要問題。」就是他來提醒阿難四事問佛的。他是佛弟子當中「天眼第一」。

阿那樓馱是佛的堂弟，斛飯王的次子，長子是摩訶男。當悉達多太子出家了，又讓繼承人難陀也出家了，又讓可能的繼承人羅睺羅也出家了，淨飯王家裡沒有繼承人了，摩訶男以後繼承了王位。阿那樓馱是阿難的從兄，羅睺羅的從叔，出身是很高貴的。

「阿那樓馱」有「無貧」「無滅」「如意」三重意思。「無貧」，顧名思義就是不貧窮（這就看到他有布施的果報）。在弗沙佛的末法時期，遇到了大饑荒，有一個辟支佛利吒托缽行乞，但乞不到飲食，空缽。

有一個窮人見到之後感到很悲傷，就對辟支佛說：「勝士，您能受稗否？」（稗，就是不大好的糧食）。辟支佛表示願意，他就把準備給自己吃的稗飯恭敬地供養給辟支佛了。

辟支佛接受了這個供養，飲食完畢之後就現神通了。這位窮人就是阿那樓馱的前世，當生他就得果報了。

他以後又在野地中采稗子作飲食時，忽然有一隻兔子跳過來，抱住了他的背。一看，兔子竟變成了死人，就等於他被一個死人抱住了。

這就蠻討厭的，又沒有人幫助他把死人給弄下來。沒有辦法，他只有等到天黑了，悄悄地回到家（總不能白天背著一個死人進村莊，那別人會嘲笑的）。

回到家裡，他就趕緊用各種方法把那個死尸給甩下來。一甩下，那個死人卻變成了一個金人——黃金做的人。

這下他就喜出望外了，拔了一根黃金手指，它又長出一根，拔了一根，又長出一根，用之不盡；把腳拔出來，也又長出來了。這可是個意外的因果！

他一下子就變得很富有。這個消息就透露出去了，那些惡王、惡人，就想憑著權勢來搶奪這個金人。

但這個金人很有意思，這些惡王、惡人一去，一看，它不是金人，是個尸體——死人；這些人一走，卻又是金人了。

所以說阿那樓馱「九十一劫，果報充足」，供養了一位辟支佛，竟然有一個這麼好的果報。

果報充足，即是「無貧」；這樣的果報不會滅盡，即是「無滅」；有了一個可以不斷再生的金人，即所求「如意」。這是他名字的三重意思。

阿那樓馱為何被稱為「天眼第一」？因緣是這樣的，他昏沉瞌睡很重（煩惱重的人都會有這個問題），出家之後依然有這個問題。

很多人也會有瞌睡重的問題，但一般不會在佛講經說法的時候，但阿那樓馱在佛講法的時候也打瞌睡，就比較嚴重了。佛就呵斥他：「咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字！」不聞佛的名字，就永遠不能解脫。

阿那樓馱尊者聽了感到非常慚愧，便開始發奮，精進勇猛地修道。他想，既然容易瞌睡，乾脆就不睡了！於是連續七日七夜，眼睛都不閉一下，精進辦道。這樣，雙目失明了。阿那樓馱失去肉眼之後，佛就教他修天眼。他不能縫裁三衣，佛與諸比丘就常常為他裁縫，做三衣（比丘用的三衣）。

我們也一樣，現在用的都是肉眼，其實當下還有天眼、慧眼、法眼、佛眼，只是我們的心不夠清淨，顯現不出來。

佛教他繫念在緣修天眼，他精進地修出了天眼，內外無障礙。地水火風等清淨色法，皆從定中顯現出來，無論是在明亮的白天，還是黑暗的夜晚，都能夠睹見很遠的景物。

阿那樓馱尊者修出天眼後，對大梵王說：「吾見釋迦三千大千世界，如睹掌果。」就是說，我見釋迦牟尼佛所住持的三千大千世界，就像看我手掌上的一個果子一樣那般清晰。

《楞嚴經》中說阿那樓馱尊者證得一個三昧，叫「樂見照明金剛三昧」，就是說，他的天眼通修出來之後，不只是能看到一個三千大千世界，而是能看到很多的三千大千世界。