阿彌陀佛，上堂課我們學習到《吉祥經》正宗分第五首偈「布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥」中的第一句「布施好品德」，了解到布施通常分為財施、法施、無畏施三種。

除了這三種布施以外，生活當中還有哪些簡便易行的布施方法呢？

在《雜寶藏經》當中佛說有七種布施，不損減財物卻可以得到大果報。如果我們能夠在生活當中善用其心，隨時隨地都可以來行布施。

第一，眼施

這是說用好眼色來看人。見到人時給人家一個好眼色，用好眼來看父母師長，來看出家人乃至遇到的每一個人，我們就能獲得大福報，將來可以得天眼，成佛得佛眼。

第二，和顏悅色施

和顏悅色是說面部表情看上去非常溫和慈祥。用歡喜的表情來供養父母師長、出家人乃至一切人，可以獲得容貌端正的果報，未來成佛得真金色身。

第三，言辭施

這是說用語言來布施，說善言軟語。愛語可以安撫人心，啟迪智慧，在別人傷心的時候能夠幫別人打開心結，煩惱的時候能令人心得清涼。

說一句好話，給人一個安慰，將來的果報就是言辭了了。言辭了了，就是說話清清楚楚。

我們也常見到，有的人說話別人聽了愛聽，言辭了了，分分明明；有的人說話就不了了，含糊其詞，這些是由於過去在語言上造作不同而導致的。

如果今生能用善言軟語來布施，就會得到別人的信任，將來成佛可得到四無礙辯，也就是義無礙辯，法無礙辯，辭無礙辯，樂說無礙辯。

第四，身施

用身布施簡單易行，比如說看見父母師長、出家人乃至於其他人走過來，主動上前迎接，問訊禮拜出家人，這就是用身布施。

身布施所得的果報是相貌堂堂，身尊貴並且常受人尊重。這種布施簡單易行，但如果我們不善於用心，不懂得它的功德，也是做不來的。

如果懂了，時時處處都可以培福修慧，就如文殊菩薩所說：「善用其心，則獲一切勝妙功德。」

第五，心施

《雜寶藏經》裡面說：「雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。」

這是說以上所說的眼布施、和顏悅色布施、言辭施和身布施，離開了善心和善，就無法真正成就布施。只有用善心，存好心，才能成就布施的功德。善心和善布施可得到心地明瞭、不癡狂心亂的果報，未來成佛得一切種智心。

生活中，當我們第一念起惡念的時候，第二念就要趕快糾正：「尊敬的佛陀，我錯了，我應當存利他的心。」

有位善知識教導大家說，無始劫來我們常起不好的心念，真正發起成佛的心，是不容易的！

他說不妨作意學著發菩提心，比如走路時碰到個香蕉皮或者磚頭瓦塊兒，明知道會影響行路的人，第一念不想拿這是自私的心，但第二念就要想到：我是佛弟子，當發菩提心，把它拿開！用第二念來糾正第一念。

那也就是說，從一開始的不自覺，通過用佛的教法鼓勵自己，久久就習慣成自然，菩提心就能發起來了。

第六，床座施

用床、座椅等來布施，不是送人，只是暫時外借。自己有床、座椅，見父母師長、出家人乃至於其他人有需要時，應歡喜令坐。

我們乘坐公共汽車或者在其他地方，見到老年人或者病人，不妨自己站起來讓一個座位，這種功德也是很大的，將來能獲得尊貴七寶床座的果報，成佛時會獲得佛的獅子座。

第七，房舍施

把自己的房舍臨時讓給父母師長、出家人乃至其他人居住，為他們提供方便，這也是一種布施。將來會獲得自然宮殿的果報，成佛以後可以出生諸禪定等。

了解了多種布施方法，我們怎樣才能從中獲得最大的利益功德呢？這就需要在布施的時候不要去執著能布施的人，接受布施的人，以及所布施的物。

首先要有尊重心，態度和藹可親，面帶微笑。

其次，要根據對方的需求及時行布施，如有可能就親手布施，訓練用一顆平等心，去布施急需要我們幫助的人。

這種行布施就如同把大果樹的種子，種在廣闊肥沃的田園裡，將來樹大無礙，收穫的果子也是沒有限量的。

「布施好品德」，「好品德」是說從布施學起，也是在破除「我」和「我所」，也可以提升我們的品德。眾生之所以在三界裡流轉受苦，都是被「我」和「我的」所拖累，如我的錢，我的房子，我的地，我的兒女等等。

我們學習布施，可以先從布施身外之物做起，如布施錢財等這是屬於外布施。經中說佛在因地裡為了眾生的需要，而施捨頭目腦髓等身份，這種布施便屬於內布施。

要知道，無論是內施還是外施，都是破除眾生貪慾煩惱的利器。