當我們談到修行佛法的時候，通常都會聽到人們說：「我只有早晚才有一會兒時間誦經和念佛，白天都要忙於工作和照料家務；這裡太吵了，我要找一個安靜的地方好好修行；我一天可以閱好幾卷經；我會每天念幾十遍咒」。人們總是用這樣的觀念來看待修行這回事，覺得只有念誦的數量才能顯示我們修行的多少，用這樣的觀念來對待自已，也同樣的去衡量別人，於是我們對法的修行被圈定在念誦的數量之中。久了就形成一種局限性的觀念，把自己的修行束縛在只有念誦……念誦的那段時間之內。

事實上，時間在無間斷的剎那相續，白天的十二小時結束了，夜晚的十二小時就續接而來；昨天的二十四小時過去了，今天的二十四小時就會跟上。時間就像流水，它只是相續的一條，但是，流走了不會再倒回來。我們的生命就像流水，與時間同步，所以佛陀聽到弟子說「生命在呼吸間」時，就對弟子的認識給予肯定和讚許。

我們的生活、工作、衣食起居總是用時間的概念來進行。何時該起床了？何時該用餐了？何時該上班了？何時該睡覺了。出家了鐘鳴板響，早晚課誦等更有嚴格的時間觀念，人生的一切似乎都被時間所限定。於是我們就用時間來設定修行，假若我們忙於事務，就用此來找藉口說我沒有時間修行，但是我們卻忽視了時間只是一個概念，事實上只有呼吸與我們相伴，我們應該把呼吸同修行和生活聯繫起來。只要有呼吸就會有時間修行。所以，在經典中有「觀呼吸」的修行方法，這種方法在過去的佛教修行中會時常被應用，現在南傳佛教國家的修行者，還是把它當作禪修的重要方法來使用。

因此，我們把法的修行同生活打成一片比較好，有了這樣的認識，就不會說我沒有時間修行了。泰國阿姜查禪師開示說：「法比任何你在這裡能找到的東西都要好，家裡的事物通常只會帶來麻煩，難得帶給我們平靜。在家庭與財務的領域中，只有會令我們煩憂與受傷的事物，法比它們有價值多了。如果置身於家庭事務中，我們一定要有法，不能沒有它。少了法，它們就不完整。不要輕忽，真的深入思惟法之後，我們就會知道它的價值。家庭事務始終存在，但是我們見法之後，就不會再執著於它們。雖然生活中仍有忙碌與糾葛，但是我們知道它們的本質，便不會再執以為真。

就像與小孩相處，他們常說：‘媽！看這個。爸！我想要那個。嗨！看看我。’父母親於是對他說：‘喔！當然，好！’但是卻不會把它放在心上。你回答是為了讓孩子感到快樂與安全，但是你的心並不會受到影響，因為你有完全不同的思維模式。因此可以善盡家庭與世俗的義務，做你應該做的事，卻不會隨波逐流。你的目標是寂滅與離染，而非屈從與糾纏。這就名為圓滿的成就與受用，即使擁有資產，你也能如實覺知，知道如何使用與駕馭它們」。

又說：「我們必須了解，大眾前來這裡參訪比丘、比丘尼與寺院，他們不需要問你們任何問題，只須看你們的寮房與地板。如果地方整齊清潔，每一件東西都歸位，這就是沙門的行為，人們自然會生起信心。我們不需要對他們說教，只隨手整理好亂掉的東西即可。當我還年青時，我經常抽空到寺院周圍走動，看看寮房與森林裡的步道。若是發現寮房與浴室都很乾淨，道路也非常整潔，我就知道這個人是個好修行人；如果他還沒有開始修行，那麼不久的將來，他一定是個好行者。有些人小看這點，認為這只是小事，其實它不是。」

在中國佛教史上和《高僧傳》裡，我們看到更多這樣的故事。法是用來生活的，因為我們不可能離開生活。無論你住在鬧市，還是寂靜的山林；無論你獨處，還是群居，那都是生活。有沒有在修行，那就要看你有沒有法的認識和法的思維。