古來人跟我們這樣講的：順境，你可要注意了，這很危險，容易墮落；逆境是增上緣。古人形容順境與逆境是怎麼比方呢？

逆境是當頭棒，你可以不接受，或者求懺悔；順境，你躲不了，順境叫腦後針——你沒看見，你的眼睛長在前面，人家在你後頭紮你一針你還不知道，被害了還不知道。

「法師，你不得了。」或者還要客氣一下，人家讚歎你，你的心裡飄飄然，這就麻煩了。人家說你不得了，比丘尼師父修行好、道心好；哎，這個常住真了不起。你聽了也跟著飄飄然，你不知道自己要是如何了。不錯，你也是普壽寺的一分子。

當頭棒和腦後針，逆境能助長你的道心；順境就困難，不知不覺就落入圈套當中。比如說有很多道友，跟我研究這個問題，說要朝五台山、或者是朝九華山、或者朝普陀山四大名山，每個山誌都會介紹各種聖境。

他問我：「老法師，您到這個山見到什麼？」我說：「我什麼也沒見到。」「您什麼都沒見到嗎？」「沒有！」「那你怎麼想？」我只見到自己造罪，我有很多業；到了名山我是去懺悔，不是想見什麼，也見不到聖境。

再進一步說，你見到聖境又怎麼樣呢？見文殊現身，文殊說的法，你們沒有去做；見到地藏菩薩教你《地藏經》的法，你沒有去做。你見到又起什麼作用呢？這都是求神通，見聖境想投機取巧，得到加持開智慧，一下子就開了智慧——智慧開了我不用再學習了。不過佛菩薩教導我們，要一步一步地走，修行出家也是有次第的，沒有超越的。

每部經，佛不但給你講，還有例子讓我們看：越是大乘經典越讓我們不要起分別，就說《華嚴經》善財童子五十三參，你看他參每個善知識不同，有現順境的、有現逆境的，如果你有分別心，想這能是善知識嗎？善財童子也生這個心。

婆須蜜女、無厭足王，一個殺人無厭，一個妓女，因為善財童子有那麼大的善根，空中有護法神警告他：對善知識不要生分別想。那我們就不行了。

我們對每個人看法，心裡頭有一把尺，結果我們就把學到的一點佛法拿來衡量別人：哎！他不夠資格、沒有修行。不要這樣看，這樣看是不行。這本身也含有橫——不順佛的教導。你把這橫都理順了，那就對了，橫的事就沒有了。