環境的污染

我們知道今天世界面臨最嚴重的問題就是環境污染、生態平衡的破壞。有一部英文書譯成中文叫作《安靜的春天》，春天應該是鳥語花香，到處充滿了大自然的音樂，然而為什麼會安靜呢？原來人們長期使用化學藥物造成大地污染，使小鳥到了春天的時候找不到食物，而沒有精神唱歌 。。。

當我們看到現在的都市，工業社會污染，有人說應該如何使它淨化。可是今天人類最大的污染，不在環境，而是在人心！其實物理與生理的現象，是不離心理作用的活動。所以從佛教觀點來看環境污染問題，無非是人內在的「我」與外在的「境」之間的互動作用。假如能將染污的心淨化而成清淨智慧的心，那麼心靈一淨化，環境將減少污染，生態平衡也減少被破壞。

心靈的環保

「心靈環保」的意思是指對環境衛生的保護，以及人類生存空間的維護。為什麼要講「心靈環保」呢? 因為環境的污染是由人造成的，「環境」本身不會製造任何污染，植物或礦物也不會為人類環境帶來污染。唯有人類會製造髒亂，不但污染物質環境，更是污染精神環境，從語言、文字、種種形象以及各種思想觀念等都會為人類的心靈帶來傷害。物質環境的污染不離人為，而人為又離不開人的「心靈」。如果人們的「心靈」清潔，則我們的物質環境不會受到污染。今天整個世界的環境問題在於「人」，人心是最大的污染源，因此，我們討論環境的污染，就必須從根源著手，也就是要從「心靈」開始。

現今人類太過著重外在的環境污染問題，可是對自己心地的污染不但不設法予以淨化，反而不斷地通過內心的病態加深它的污染。雖然我們目前面臨的環境污染問題非常嚴重，但人心的污染更是值得我們擔憂和害怕的。

當今的世界

我們再看今天的社會環境，因為社會結構的改變，人們從悠閑寧靜的農業生活走向忙碌的工業社會，生活失去重心，終日不知所適；空虛、失落與疏離成為廿一世紀的文明病。由於物質文明的進步和價值觀念的急遽轉變，殺人、搶劫、吸毒、酗酒、賭博、暴力，加上不道德的商業犯罪、色情行業氾濫、青少年紀律敗壞、各種對名利權位的貪婪與慾望，和無理性的行為等等犯罪案件層出不窮。道德的墮落已到令人扼腕唏噓的地步，令人不寒而慄。

另一方面，今天的世界也經常處於恐怖、猜疑、緊張之中。現代科技的進展所帶來的武器足以造成不可想像的毀滅。強國們揮舞著這種死亡工具，互相誇耀各自的能力，互相威脅。一旦失去理智，其結果除了互相消滅並連帶將全人類一起毀掉之外，別無他途。

這是我們人類自己造成的恐懼。釋迦牟尼佛傳達予我們的教誡：非暴力、和平、友愛、慈悲、容忍、諒解、求真理、求智慧、尊重一切生命、不自私、不憎恨、不逞強，都是治療目前社會各項弱點的良藥。一切眾生，特別是人類，內在具有成佛的潛能，問題就看我們願不願意淨化自己的人性。太虛大師說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」，人性如果淨化到至極完善，也既是佛性的究竟圓成。

人性的弱點

人性的主要弱點就是以利益主持我們的一切判斷，因此每個人都以他所感到的快樂與不快樂來判斷事物與人。所以世間沒有真正的是與非，各人總認為自己是對的，因一切都從自我出發，結果產生許多糾纏不清的恩怨。許多損人不利己的事發生了，群體生活也就無法協調。許多國家因恩怨而戰爭，許多群體因恩怨而分裂，許多政黨因恩怨而互相敵對，甚至許多個人因恩怨而勢不兩立，互相挑戰。這種「只知道有自己，不知道還有別人」的不健全心理造出很多不應有的痛苦給自己與他人。

如不根絕人類罪惡的心理，建立人類良善的心理，而要世界和平、人類安寧，那真如緣木求魚。經云：「應觀法界性，一切唯心造」，要救環境、救國家，乃至救世界，必須先挽救人心。人心不同，各如其面，由於每個人的用心不同，所以每個人的思想也就有別了。身、語的行為動作，是由於心思的發動而表現於外的，所以必須心思正而身、口才能正。心思不正則身、口行為必不得其正。

只要人類還有一天渴望征服他的同胞，人間就有一天不會快樂。佛教沒有可以成為「正義之戰」的東西，這只是人們製造出來的虛偽名目，使它成為憎恨、殘酷、暴虐與大屠殺的藉口。如佛所說：「戰勝者滋長仇恨，戰敗者於哀痛中倒下」，靠恐怖行動是不可能有真正而永久的和平。軍備競賽只能產生恐怖而不能產生和平，只有在友愛、親善、無怖、無疑、安全無險的氣氛中，真正的和平才能實現。

佛陀的教育

佛陀出現在這現實人間就是要教導我們如何淨化我們的人性，從而淨化整個社會、整個國家、乃至整個世界，使人間變成一片淨土，充滿祥和。佛說：「仇恨永不能化解仇恨，只有慈愛可以化解仇恨，這是永恆的道理」，又說：「應以慈愛戰勝嫉忿，以善勝惡，以布施勝自私，以真實勝虛妄」。

心靈上的修持就是人心的環境保護。處於今日貪慾橫流、暴力充斥的環境，佛教徒修行最重要是從內心做起，然後走入人群，關懷社會，以佛教的教義改善社會風氣，激發人心，淨化社會。佛教的首要理念 -- 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，去除內心貪瞋癡三毒，行慈悲喜捨四無量心、因果觀念等教義，就是醫治各種社會病態的不二良方。

佛教的特點

另一方面，從以下的四個特點，我們也可以看出佛教在心靈環保的貢獻上，具備了充足的條件。

（一）佛教是平等的宗教

佛教在印度開始初期，佛陀就以革新的態度，打破當時印度不平等的四姓制度，而實行「四河入海，同一鹽味；四姓出家，同名為釋」的平等政策。所有加入佛教僧團的信徒，不論是出身於任何階級，地位一律平等。佛說「人人皆有佛性，個個皆可成佛」，不論貧富、愚賢、性別、職業等同一個待遇，每人本性相同，機會均等，何來鬥爭？

（二）佛教是慈悲的宗教

佛教修行的最終目標是離苦得樂，不只自利，更而利他。所謂「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。佛教所發的菩提心就是以慈悲為基礎，對於人類甚至是全體眾生的態度就是大慈 — 予眾生樂，大悲 — 拔眾生苦，別人的苦樂就是自己的苦樂，所謂「無緣大慈，同體大悲」。戰爭是殘酷的，鬥爭是悲慘的，是與佛教的宗旨相反。所以佛教徒是不會主張戰爭、暴力的，反之，會更極力阻止它的發生。

（三）佛教是忍辱的宗教

忍辱是佛教修行六度中的一種法門，也是佛教徒尋求涅槃境界的一種工具。忍辱可以治療瞋恨心，去除我執煩惱。當今世界的各種糾紛，瞋心是一個不小的禍源。忍辱能化解仇恨，排除報復的心理。解決紛爭之道，並不在動武，因為暴力只能造成不幸，本質上是反建設性的。佛教徒的心中沒有敵人，既然沒有敵人，何來紛爭動亂呢？假如面對危機時，佛教徒希望能通過和平談判方式去解決。

（四）佛教是利他的宗教

佛教教義認為這世間一切都是無常的，所以不值得去貪戀佔有。多數人誤以為他們所追求與依戀的某些事物為永久性的實體，為了謀取目標，難免使用侵佔及爭奪等認為有效的手段，因而產生佔有、侵略、貪腐等行為。佛教認為就算是讓你得到整個世界，很快就變幻不定，沒有快樂可言，而且還增加不少煩惱。佛教教義並不希望去奪取這個世間的一切，更應將自己的東西去布施給所需要的人。既然如此，佛教並不同意侵略別人的行為。

佛教的心願

佛教最大的財富，在於它擁有全世界最豐富的經典，及最完整的理論。這些經典及理論皆在教育人類，將人心中所具有及殘存的貪、嗔、癡、慢、疑、不正見等習氣加於放棄，將身、口、意歸導於正確、和諧、幸福、圓融、美滿的生活領域，打從內心願意重新做人，過一個健康、自在、快樂的人生。

如果每一個人能調伏自我內心的貪、嗔、癡，能本著慈悲心，從「以出世精神，做入世事業」的心願，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的精神，「我不入地獄，誰入地獄」的胸襟，運用我們的智慧與人溝通、融合、諒解，非但社會減少糾紛，和平的世界更指日可待，世界也將變成一片人間淨土了。

佛教的「心淨國土淨」理論與修行實踐，號召人們首先清淨自己的心地，去除內心的貪婪，如此才能換來外境的淨化。這種理論和實踐啟示我們在生態保護過程中，一定要重視人類的心靈建設，而不是片面強調環保技術的發展。