問：師父慈悲！剛剛提到念佛機的問題，就是《地藏經》也講人臨命終時，如果有人為他念一聲佛號的話，他起碼是不墮惡道。這個時候我不知道念佛機是不是也起同樣作用？假如說我在院子裡每天都放念佛機，有眾生往生的時候，他是不是能受到這個功德受用？

淨界法師答：聽到一句佛號不墮惡道，但是他要聞持，要受持。我想我們現在聽過《佛法概要》，諸法的緣起，一定要從內心安立。

如果你念佛號的時候，他甚至於沒有聽到，也可能他耳根已經敗壞，因為我們在臨終的時候諸根敗壞，理論上耳根會最後走，但是也有例外。

那麼你到一個現場的時候，他已經沒有呼吸了，那他到底耳根在不在你也不知道，對不對？當然我們放佛號沒有壞處，但是對他有沒有好處，難講！第一個，他是不是相應？第二個，他跟佛號接觸的時候，是不是有信仰？這個很重要！

他是不是相信這個音聲是一種功德相？因為信仰是雙手，沒有信仰你就不能取寶。

如果對阿彌陀佛的佛號你認為它只是一個音聲，結果就是——它果然是一個音聲，因為他沒有信仰。所以他這個會入寶山而空手回的，佛號在他的心中轉一次的時候，不一定會留下珍寶，不一定，如果他沒有信仰的話，他沒辦法去取寶。

所以唯識學說信就是雙手，這個牽涉到他本身對阿彌陀佛佛號的信仰、他的皈依。如果他完全不相信，那就有限了，那救拔就有限了。

因為珍寶在他的心中轉一次，他沒有雙手就沒辦法取寶了。

所以你敢說他聽到佛號，他沒有信仰能夠不墮惡道嗎？不能這樣講。你要這樣子成立的話，那佛法的因緣觀要重新建立了，那就不是一切唯心造了，就是有一種外在的力量能夠主導你了，那是他生的、上帝的思想。

佛教的因緣觀一定從內心發作的，誰對你來說都是助緣，你的心只要不相應，這個東西對你等於沒有。

佛教的因緣觀跟外道的因緣觀最大的差別，就是因為一切法畢竟空，所以才能夠緣起。

一念心動，你念頭一動，就是一個緣起；你念頭不動，就沒有緣起了。所以他心中跟佛號不相應，不相應是什麼？最基本的相應是信仰；第二個就是願力；第三個就是觀照。他相應有淺到深的一種相應，如果你連信仰都沒有，這個佛號對你今生幾乎沒有幫助，絕緣。因為你心中沒有建立一種力量，你怎麼去改變緣起？

所以，諸位你要知道，心力帶動佛力，不是佛力帶動心力。如果你認為佛力可以帶動你，那你這個是外道思想、他力的思想。

如果佛陀可以帶動我們的心力，那應該每一句佛號進入了心中，結果都一樣，因為是佛陀決定的，對不對？那就不應該有些人念佛有往生，有些人不往生了。如果佛陀可以主導的話，是不是？所以這個不能成立。

所以是我們在主導佛號，你有多少準備，佛陀給你多少功德，這才合乎緣起。這個很重要！感應道交不能向外追求，「眾生心垢淨，菩薩影現中」，是有條件的感應。你準備好了多少，佛陀給你多少。