問：請問業是因緣生嗎？本性是空嗎？

大安法師答：業是怎麼來的？一般講三障——願消三障諸煩惱，惑業苦。由於我們有惑，惑就是煩惱惑——貪、瞋、癡、慢、疑，這些惑於是就會鼓動身、口、意三業去作為。心，舉心動念；前面的身、口其次就在事相上有作為。你身、口、意三業的運作，都是導成這個業的主體，叫Karma。這個業產生之後，它就有果報——苦的果報。惑、業、苦三者，它自性也是本空的。這個煩惱裡面也有常寂光自性的。我們要使這個業從那種惡業、染業變成淨業，還是要從發菩提心開始。我們這一念心——比如我厭離娑婆、欣求極樂，我繫心在這個佛號上，我都攝六根的去念，那麼這個業就是淨業——身、口、意在做淨業。淨業，這就是熏習了。

在我們的阿賴耶識裡面，我們原來業識的心都是染著的，都是三惡道的種子，現在我們用一個信願稱名的過程來熏，用這個不可思議的名號功德來熏習我們一個淨業的種子。念佛的過程就是熏習的過程。我們本具的是自性清淨心，但是自性清淨心被一轉，變成了阿賴耶識。阿賴耶識的功能就一心兩門，有心真如門、心生滅門。心真如門就是寂然不動的性體，但是同時又緣起種種的萬象。所以我們講隨緣不變，不變隨緣——就是我們念頭的本來產物。我們就要隨淨緣，造淨業，改變原來隨那個惡緣造惡業的惡性循環。

雖然都是自性本空，但是我們實際上是不能現量契證這個空性。這不是我們現在的水平，就好像我們在做夢，你也知道是在夢中，但你怎麼醒悟？你還在夢中說夢。你從「夢」中醒過來才有資格說這個空性，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，問題就是這個「覺」，我們能不能覺悟？那面對這樣的情況，我們就是用這個名號來覺悟自己。我們無量光、壽的主人翁，被這個分別、執著、煩惱所遮蓋了，就好像我們主人翁正在睡眠。一睡眠的話，這些心意識的賊——煩惱賊，反而當家做主了。於是我們認為我們心裡想的顛倒知見是正確的，我們對五欲的滿足是幸福的：我們都顛倒了。於是我們的主人翁就越來越昏沉，越來越酣睡。

這個酣睡過程就是前面講的「一人專忘」，忘了。我們現在就是用這個佛號來喚醒我們的主人翁——「聲聲喚醒本來人」。念佛的好處在什麼地方？它喚醒良知良能，把我們叫醒。一旦醒過來了，那你就大徹大悟了。你從睡夢裡面醒過來，睡夢就不存在了，這時候睡夢的虛幻之相就完全沒有了。要證到這樣的空性——實際上就是無生法忍了，我們了解這個道理，但最終還是要到西方極樂世界去證到這樣真空妙有的現量。