講到佛法，那是很深廣的，現在只能提出一點來說。我所要和諸位說的，只是一個「怨」字，也就是佛陀對於「怨」所抱的一種態度。

人與人的相處，照理是應該很親愛很和善的，不應有什麼怨恨和仇視，可是由於各人的個性不同、知識不同、為人不同，往往因為一點小事，發生極大的爭端，由於爭執不休，於是就造成冤家對頭。這是世間到處可見的事實，在諸位當中，也一定有很多的人，有這樣的人生經驗，彼此既因互相爭執而對立起來，我們還是讓他就這樣的敵對下去呢?還是要設法解除彼此的仇視呢?關於這一點，在我認為：為了大家的和樂相處，為了大家的精神愉快，還是把那不詳的氣氛變化而為和善才好。

我國有句古話說：「怨家宜解不宜結」，佛經中說：「不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怒，此名如來法。」這是佛法解怨的方法。的確，有怨終須解除，如為解除，那是很苦的，而解除的唯一利器，就是一個「忍」字。老實說，你不想解除怨仇則已，如果要想解除的話，那你必須舉起「忍」這一利器，才能徹底地斬絕怨恨的根株。不然的話，以怨而去解怨，我告訴你，無論怎樣，都是解除不了的。以無怨恨而和愛心去解除彼此的怨恨，這是宇宙間永恆不變的真理，哪怕是天翻地覆，海枯石爛，這一真理是不變易的，所以，以忍息怨，是最犀利的武器！

話雖這麼說，但世間的人往往忽略這一點，以為必須鬥狠，打倒對方，才夠稱為強者，如果不是這樣的話，好像就被認為是弱者似的，其實這種想法是完全錯誤的。請諸位靜靜地想一想看：假定我們都以強者的姿態出現，誰也不肯讓誰，誰也不肯饒誰，試問這個人世間還有什麼和樂、溫暖可言?現在，世界這樣的紛擾，人類陷於這樣苦難，走遍世界每個角落，找不到一點祥和之氣，推求它的根本原因，還不是由於我們人類不能忍讓而互相怨恨所造成的嗎?更何況怨恨在心，正如一根芒刺刺在心上一樣，雖說痛得那麼厲害，但因為是在裡面，而在外面不大看得出，所以雖在他人不覺得怎樣難過，然而在自己是感到非常痛的。

這麼說來，怨在一般人的心目中，雖被認為是個很小的問題，可是果真仔細地想一想，那不是這麼簡單的，而是一個很大的問題，是有關人生問題的大問題。這樣一個重大的問題，卻為極大多數的人不重視，這不能不說是人類的一大悲哀！

說到這裡。或者有人要問：怨這種東西是怎樣發生的呢?關於怨的發生，說來是有種原因的，但最主要的一點，在於自己對於他人所有的行為，看不顧眼，雖在口頭上，不一定就把它說出，而在內心裡，卻已感到深深的不滿和憎惡，於是就怨恨在心，老不能忘懷。

舉個最現實的例於來說：如一個銀行快要倒閉而發生擠兌風潮的時候，原在銀行放有存款的甲乙二人，甲先得到了這個消息，於是就把自己的存款提了出來，可是甲沒有通知乙，等到乙知道這件事，而銀行已經倒閉了，於是一個錢也沒有取得回來。原來乙的生活過得很可以的，但因受了銀行倒閉的影響，經濟一天天困難，生活一天天的艱苦，於是就想到：假使當時甲來通知我一下，使我將款提出來，那我今天不是不會這樣貧困了嗎?可恨的那個傢伙，為什麼不通知我呢?這樣想來想去的時候，就開始怨甲，一看到甲，就老大的不高興，因而慢慢的彼此互相敵對起來，甚至弄得拚個你死我活。世間的許多糾紛，大約都是這樣來的。

可是，我們做人，不能光站在自己的本位上，單為自己著想，也要站在別人的立場上。多多的替別人想一想。就以上面的例子來說；甲之所以不通知乙，並不是他真的要使乙變成窮光蛋，過貧苦的生活，或者因為時間迫促，來不及通知，或者因為自己很忙，忘記去通知，或者以為乙已取回他的存款，毋須通知。做人果真能這樣的多多替人設候，那還會懷恨別人嗎?那還會抱怨別人嗎?那還會仇視別人嗎?老實說，那是不會的；所以，我們對於別人的一舉一動，一言一語，要從同情心、諒解心去看他，不要從猜忌心，仇視心去看他。

這樣你既不埋怨別人，別人對你也就有了好感。做人，既以無怨心與人相處，一人如此，人人如此，在自己方面，可以減去怨憎痛苦，在家庭方面。可以造成和樂的家庭；在社會方面，可以形成有秩序的社會，所以我們必須不要與人結怨，假使有怨，立刻要設法解除，不要老是怨恨在心，而解除的唯一要道就是忍辱，就是寬恕！