釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，只是捨之一字耳。達者內捨六根，外捨六塵，一切所有，無不捨者。苟非能然，先從財上布施。

「釋門」是講佛門，佛門講「菩薩行」，方式方法無量無邊，佛門裡的萬種善行，但是總歸起來，不外乎「布施」，以布施為最重要，就是六度首先要修布施。所謂布施，只是一個「捨」字，「布施」就是捨，捨己為人。通達的人內捨眼、耳、鼻、舌、身、意，外捨色、聲、香、味、觸、法，內外無不放捨。

捨得乾乾淨淨，就是波羅蜜多。做不到這樣，就先從財上布施。世人都把穿衣吃飯看得像生命一樣重要。所以，對世人來說，錢財非常重要。如果能夠歡喜地施捨錢財，內能破我們的慳貪毛病，外能救旁人的急難。不過，錢財不易看破，最初布施，難免會有一些勉強，但是布施做習慣了，心裡泰然，也就沒有什麼捨不得了。

這樣最能消除私心，去除對錢財的執著與吝嗇。所以，佛教人修行從哪裡下手？從布施，先從財布施。這個效應是把我們一向慳貪吝嗇的心減輕了。斷，當然不容易的。減輕了，就是貪心、吝嗇不像從前那麼嚴重。對外又可以幫助別人，這是布施恩惠。

最初布施的時候很勉強，到後來就做成自然了。前十年都很勉強，十年之後慢慢就成了習慣。到後來，幾乎連痕跡都沒有了，心地越來越清淨。把自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢疑都布施掉了。

明朝華亭縣有位顧正心，官至廣西參議。他平時特別喜歡行善積累功德，有一次捐出十萬四千七百兩銀子，買了四萬八百畝義田，全部施給華亭、青浦兩縣。作為徭役費用，讓老百姓免除負擔徭役的困難。

有一次，代巡撫來到松江府，禁止除夕燃放爆竹，很多人違反了命令都被關進監獄，顧正心也被誤捕入獄。

顧正心入獄以後，他看到很多飢寒的人，就派人給他們送衣食；有罪犯可以赦免，他就出錢代為贖出。最後，整座監獄快變空了。隨後，他又出資修理監獄的房屋。他是如此捨己為人，從不希求回報。

後來，官府上報他的事蹟，皇帝就任命他做光祿署臣，他被敬奉為鄉賢。

在《感應篇例證》中有這樣一則公案。倪閃是沙縣人，性喜布施。每次外出，身上總要帶些錢財，他遇到窮人，就會把錢放在他家中，不管別人知道不知道。

倪閃考試多次落選，有人嘲笑他，說：「倪先生日日周濟窮人，為何還多次落榜？是不是老天不長眼睛？」

倪閃並沒有退失信心，反而更加努力地布施，心裡沒有一點後悔。

有一年鬧饑荒，路上餓死的人一個接一個。倪閃搭了個粥棚，親自煮粥周濟災民，救活了上萬人。

到了第二年，倪閃又去考試，很多鄉里人夢到倪家的門外高豎一面錦旗，上書「 粥陰功」四個大字。這一年，倪閃果然中了狀元，後來官至尚書。