問：一切經典是佛證到的諸法實相，用言語流露出來的。眾生的語言是由情識裡生出來的，是由分別心生出來的。世間一切典籍均是由情識中生出來的。如以治學方法研究佛經，永遠得不到利益。故研究佛法要以無分別智去研究，請問什麼叫無分別智？

大安法師答：無分別智就是我們的根本智，根本智就是離開對待，離開能所，離開主客體，那種絕待的（超越對待叫絕待）、不二的，那樣的心性。那個心性就是我們本具的實相般若。你在不二的狀態當中，我們本具的那種自然智、廣大智、無師智就會現前。佛的經典就是證到這樣的一個根本智，所流現出來的文字般若。

為什麼叫文字般若？也就是從實相般若流現出來的文句，名句文身，傳達給眾生。這個名句文身是指向月亮的手指。你也不要執著這個文字般若就是真理的本身，真理本身是離言語相的，離攀緣相的，是離相的。但是你要透過文字的手指，看它指向的那個月亮的本體，這就對了。這就是由文字般若生起你的觀照般若，透過你的觀照般若就能夠證到實相般若。佛法一定是這樣地去體會。

如果你老是去研究，有個能研究和所研究，在文句概念名相裡面去弄得很多，可能能夠做點世間的考據啊，知識性的概述啊，知識的傳播啊倒是可以，但是要理解法的真義，要得到心性的真實的利益，那做學問的態度肯定是不可取的。這就是，一個是佛學，一個是學佛。要體會佛的智慧、慈悲，一定要學佛，否則會把佛法變成佛學。