我現在發現，我們同學說起來比我說得好，也都說得頭頭是道的。但行起來呢，卻是打問號的。為什麼今天在上課的時候回憶能海老上師對飲食起觀照呢？給我們一個提醒：念佛的人，就是要知道自己是來做什麼的。

怎麼樣生起來念佛的心？是思惟六道苦，常不放逸行，正念阿彌陀，極樂在心中。常常念六道的苦，我們說起來都知道，即使三善道，天人有天人享盡以後五衰相現的苦，阿修羅有鬥爭的苦，人有老病死的苦，地獄餓鬼畜生三惡道，那我們就更知道，墮落畜生餓鬼地獄苦不可言！

好好地體會，佛為什麼一證道到鹿野苑當中度五比丘，先要說「知苦思斷集，慕滅來修道」呢？就是讓我們知道苦，身受其苦，思惟受苦的因，發起來證得涅槃，發大菩提心成就佛果利益眾生的願。雖然四諦法是對聲聞所講，剛才我們在後面說的發大菩提心，就是建立在解脫的根本上，能知道我們學佛就是為了能究竟成佛利益眾生。

單單地說苦不夠，需要思惟苦讓自己生起來出離的心。要修的！所以思惟修。為什麼我們常常地會放逸？就是因為沒有相續地生起觀照。不能相續，最起碼早晨要提醒一次，晚上要提醒一次，中午提醒一次，讓我們知道苦以後生起來精進修行的心。

念佛，看上去我們現在這一個小時時間短，但能天天地堅持，讓我們的種子種下去，一直在熏我們種的種子。我們都知道，種子被熏來熏去又變現形，現形又熏種子。我們念佛念得多，它就是種下去的種子不斷地再給它外緣上的培植。就像地裡的種子需要陽光雨露一樣，我們慢慢地都要給足，總有一天會開花結果的。

一句阿彌陀佛為什麼會滅八十億劫的生死罪？我們好好地想一想，在每天當中，我們用多長的時間讓自己的心念常住在正道當中？念阿彌陀佛，不單單是坐在這裡念，那回到各個部，回到我們的生活當中，就要養成習慣常常地來念。

念佛就可以成佛。我們知道，三途的苦果也是我們自己所感招的，常言地獄無門嘛！沒有門，那你造了這樣的業呢，自己就可以感招墮落地獄。以此類推，我們的心念常常在想什麼，那必定隨住我們的念，引導著我們生命，就向你常常所生的念處而去。所以宣祖說：「三途罪苦，唯是自贈。」就是自己贈給自己的。我們都希望別人贈送我們禮品，但不知道常常我們心念所想的感招的果報，就是自己送給自己的禮品。

能懂得這個道理，我們在每一天的行事當中，就如古人所說的：「如履薄冰、如臨深淵。」今天上課的時候也說到，只是小眾沒聽到，為什麼小眾一出家要到大眾僧中來鍛煉？不管你明白不明白佛法的道理，為大眾僧執勞服務就是在培自己的福報，就是在消自己的罪業。

今天上課的時候說到，能海老上師說，一個人有福報，壽命和福報它是相依的，壽命還有福報沒了，他沒辦法存在這個世間。就像說他有這個壽命，但是沒福報，沒吃的了，那他會被餓死，沒福報會受貧窮，所以福報是壽命所依的。那我們成就道業，常說的「福報的水養智慧的魚」，就是這個道理。

所以，在為大眾執勞服務當中，好好地訓練自己的心念，要讓它住在善念當中，歡喜為大眾服務的念當中，那我們就可以從小眾的鍛煉，天天地為大眾執勞服務，以我們的歡喜心感得大眾師父的加持。為什麼年年輕輕的有些得病的，有些被其他業力所牽引的？不是每個人都有福報可以次第地學修，能夠如法地有好的環境修學的，也都是大家的福報所致。

希望大家正念阿彌陀，極樂在心中。想想我們每天有佛法的熏習，在大眾中培福，又能夠誦經慢慢地開我們的智慧，是多麼值得慶幸的一件事情！常生歡喜心，常能精進，常給予自己激勵不退轉。鬧煩惱就是消我們的福報，不開心就是障礙我們修道。好，念偈迴向！