開光是許多宗教都有的宗教儀式。在我國，佛教中有開光，道教也有，而在民間信仰中，開光這一概念運用得極為寬泛，在很多時候甚至與嚴格的佛教、道教定義相去甚遠。

在佛教中，開光這一概念就著比較明確的界定。開光，就是通過佛教儀式，賦予佛像以神聖性，使其不再是一個普通的器物。每當我們走進佛寺，看到莊嚴、威德的各種佛像，內心都很容易升起敬畏之心，感受到佛的神聖。不過，所有的佛像，都是用具體的材質，通過一定的技術手段製造出來的。當我們走進一座正在建設中的寺院，我們經常會看到工匠們或者將一塊木頭雕刻成佛像，或者用泥胎麻布裹纏成佛像，或者直接就是在焊接鋼鐵佛像。

在工匠們的手中，這些佛像是被製作的器物，還很難說有神聖性。因此，工藝製作只是佛像形成的第一步，或者說是其物質基礎。在工藝完成之後，佛教寺院會邀請德高望重的高僧大德，為佛像的正式啟用舉行一個專門的宗教儀式，這就是開光。開光，就是賦予原本只是一個器物的佛像以神聖性，使其成為可以為人們敬拜的對像。

既然可以為佛像開光，那是否可以用類似的儀式使其他的器物也具有一定的精神性呢？回答是肯定的。在佛教中，對於佛像之外的器物，一般不使用開光一詞，而稱之為「加持」。所謂加持，就是通過儀式，將佛教的精神性注入到器物之中。在這個意義上，汽車可以加持，手機號可以加持，結婚證可以加持，住宅可以加持，公司也可以加持。多年以前，我的一位堂姐到內蒙參加了一個儀式，說她的飯碗得到了佛菩薩的加持，只要吃很少的飯就可以了。

在嚴格的佛教教義中，開光、加持是有明確區分的。但在民間，這兩個概念很多時候不被區分，大家約定俗成，對一般器物也說開光，這就有了現在我們看到的為五花八門的器物開光的消息。這樣的消息也往往引起佛教信仰者的批評。

需要我們更深入思考的是，加持、開光的根本精神是什麼？法師為保時捷開光之後，是不是就像跟帖中譏諷的，你可以開240邁了？公司開光之後，是不是就可以偷稅漏稅了？結婚證開光之後，是不是婚姻就進入保險箱了？佛像開光之後，是不是就有求必應了？

今天的很多信佛者，似乎還停留在這個層次上，信佛的目的就是求福報。通過信仰，求取福報，這本身沒有什麼不對，但這只是宗教信仰的第一步。《大智度論》說：「先以欲鉤牽，後令得佛智。」通過燒香、拜佛、布施、加持、開光，期望得到金錢、富貴、名譽、地位、長壽、子孫，這是「以欲鉤牽」的階段，只是吸引你進入佛門，這還不是佛智，不是佛教的根本精神。

佛教的根本精神，是為你自己的內心開光，開啟每個人內心的慈悲之光、智慧之光，開啟我們內在具足而被習氣遮蔽的佛光。當法師為我們的汽車加持之後，我們要牢記的，是佛陀的教導，是如法如律地生活，運用到實踐中，就是時刻憶念法師的加持，特別地遵守交通規則，特別地專心駕駛，特別地尊重路人。這樣我們的汽車一定會更加安全，我們的生活一定會充滿福報。福報的來源是我們每個人自心的覺悟，法師的加持是啟發、提起了我們內心的自覺。

當我們一次次跪倒在佛菩薩的像前，祈求佛菩薩保佑的時候，我們需要明白的是，無論多麼靈驗的佛像，都只會保佑內心追求覺悟的人，都只會保佑按照佛陀的教導去生活的人。當我們按照佛的教導，布施、忍辱、精進、般若、禪定的時候，福報自來。佛，是我們生活的老師；佛像的意義，是提示我們向老師學習。當我們感受到佛像的提示，按照佛陀的教誨生活，開啟自心的智慧之門，這才是佛像最終的開光。

宗教學上一直有一個話題，這就是區別巫術與宗教。兩者的共同點是都舉行一定的神聖儀式，但巫術的本質是人購買、賄賂、驅使神靈為自己的目的服務，一錘子買賣，可以看作是迷信；宗教則是人信仰神聖、追隨神聖，依據神聖的教誨生活，通過改善自身的思想與行為，通過提升自己的道德境界，贏得命運與社會的改善。

歷經一個多世紀的磨難，佛教與中國傳統文化終於迎來的復興的時刻。一個真正的佛教信仰者，應該多一點智慧，少一分迷信；多一點身體力行，少一分怪力亂神。一念覺即佛，一念迷即凡夫。開光，最終就是開啟自心的佛光。