一念心性的本體是清淨的，而且是具足染淨諸法的清淨，這個清淨當中，有十種可能性的激發。

先看第一個，瞋恚邪淫。假設我們的妄念，經常起瞋恚，起邪淫，而且這個念頭是數數現行，深生好樂，你自己會把你心中地獄的法界激發出來，就顯現地獄的果報讓你受用，「是心作地獄，是心變現地獄」。

慳貪不舍，餓鬼法界。我們的妄念的方向，是往慳貪、自私自利的方向跑，你自己會激發你心中的餓鬼法界，讓自己受用，你來生就會變成飢餓口渴。

如果你一生當中，經常生起愚癡暗鈍，經常也不學佛法，老是保持那個暗鈍愚癡的心，你就容易激發你畜生法界。

我慢貢高，阿修羅法界。阿修羅這個人是比較喜歡修善法的，但是他這個人修善法福報大，他那個瞋心、慢心特別重，對立心也特別強，這種人就很容易激發心中的修羅法界。

堅持五戒，人道法界。他能夠對於這個五戒的善法能夠堅持，他就激發心中的人道法界，讓自己受用。精修十善，比五戒更高了，因為他調伏心中的貪瞋癡煩惱，就產生天道法界。

六道輪迴，以佛法的角度全部是妄念。我們把妄念做一個簡單的判斷，只要你迷失本體，只要你迷失了空性，就是妄念。簡單地講你只要不是站在空的角度來面對人生，全部是妄念，你沒有站在清淨心的角度，來看人生就全部都是妄念了。

你沒有依體起用，從《法華經》來說你離家出走，真如不守自性，一念妄動，離家出走。忘知來時路，你根本不知道你從什麼地方來，然後在外境攀緣，攀緣到善的，運氣好一點，啟動了三善法界；攀緣到惡的，啟動三惡道的法界，但是本質統統是攀緣。

只要你的心沒有安住空性，你起一個念頭，你只要認為它是真實有的，妄念！你知道它是如夢如幻，是空性裡面顯現一個影像，真實！所以「真妄」，就看你有沒有安住空性，因為你沒有安住空性，就向外攀緣，把它當真，就會去取，攀緣愛取；取到善法算你運氣好，快樂果報；取到惡法，你就出現痛苦果報，但是全部是妄念，因為你忘掉你的本來面目，沒有安住你的本來面目，叫妄念。

以下的四聖法界，全部是真實的念頭，從空出假，只是它的層次不同了。

「證悟人空，聲聞法界」。就是我空，他從無常無我的道理悟入了我空，真實的念頭，但是這個檔次不是很高，但至少它是解脫道了。

第二個知緣性離，緣覺法界。他的我空的智慧，不是從無常悟入的，他是從因緣性空悟入的，水平更高。

六度萬行齊修，菩薩法界，真慈平等，諸佛法界。

四聖法界都是安住空性。但是小乘的空，比較偏空，沒有大悲心，大乘的空裡面有菩提心，大悲心，差在這裡。但是基本上，三乘都已經安住空性。

《法華經》上說，三乘共坐解脫床，就是空性。空性當中，有些人是完全出離心，自私自利的空，有些人是慈悲的空，這樣子而已。所以我們從空性又分出了聲聞、緣覺、菩薩三乘，但是這些人都是聖人，不可思議了，他們已經從空的角度看人生了。只是說有一種人比較自私的心態，有一種人是比較大悲心的心態，但是空的本質是差不多了。