修布施，最重要的是了解「三輪體空」的道理。三輪乃指：布施的法財或錢財、布施的人、受施的對像，具足這三輪才能成就布施的功德。行布施時，清楚明白所施的錢財、受施的對像、布施的人當體即空，才是真正具足般若的布施。

如何在布施當中達到三輪體空？首先要了解一切法都是因緣和合所生。譬如遇到一個窮人，我們布施他一百元，「施者」是布施的人，「受者」是接受布施的窮人，一百元為「所施的財物」，施者、受者與所施之物稱為三輪。

在布施之後要起觀行，觀一切法都是緣起、性空～‘三輪體空。’能施的人是四大假合、五蘊所生，四大假合是空、五蘊是空，所以能施的人是空；受施者也是四大假合，虛妄不實，也是空。

而所施的這一百元也是空，鈔票是由紙做成，這張紙原本是一張白紙，印上花紋、印上一百元的字樣，才成為一張百元的鈔票。就紙本身而言，它原來也不是一張紙，在進造紙廠之前可能是木屑、竹片，所以紙的本身也是空性。這張紙再經過印刷處理，種種因緣和合，才成為一百元，如果將這些因緣全部分散了，紙歸紙、花紋歸花紋，一百元的相貌馬上就不存在了。況且這一百元在這裡可以用，在其他地方不一定能使用，或者經過一段時間後，現在的一百元就變得毫無價值，所以這一百元只是虛妄的假名。

能施的人是四大假合，能施之心也是遇緣而有。本來沒有施捨的心念，是緣著外面的境界而生起布施的慈悲心，是因為境界現前才生起慈悲心，所以慈悲布施的心也是緣起性空。明白了這些道理，則知布施也是緣起性空～當體即空。

修六波羅蜜，要能事理並進，在行布施、持戒、忍辱、精進、禪定的過程中，需要有般若的觀照，如果沒有般若智慧，只是拚命在事上修六波羅蜜，所得到的也只限於人天果報，終究達不到最圓滿的涅槃境界。若能事理兼具，解行一如，就能乘著六波羅蜜的大船，由生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。