佛弟子文庫

站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障

淨界法師  2015/12/29  簡體字  大字體  護眼色

站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障

安住真如

這一點最重要了!修行人先求安住,才有資格談調伏的問題:

真妄不二

【阿難!汝猶未明一切浮塵諸幻化相,當處出生,隨處滅盡;幻妄稱相,其性真為妙覺明體。】

觀相元妄

【如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅。】

觀性元真

【殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!】

首先做一個總說,我們的生命有兩個部份:

第一個:虛妄的假相:這些浮塵諸幻妄相,是過去業力所變現的一個身心世界,可能是一個男人的身心世界,也可能是一個女人的身心世界,這是一個虛妄的假相。

第二個:真實的功德:正是我們眾生本具、諸佛所證的現前一念心性,它的體性是真實的。但是隨業力熏習,所變現的五陰是一個假相。

什麼是假相呢?只要是因緣和合而生的,因緣別離而滅的。這就是暫時的假相,這個因緣主要是指善、惡的業力。在這個假相當中,我們要永遠記住一個重要的觀念:虛妄的假相,是不離開真實的。你要去哪裡找真實的呢?就在這個虛妄的假相當中,你就能夠找到真實——性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!

眾生的一念心性,他本來就沒有這個假相,這就是我們的安住處。

前面講過:修行人,大家都在拜懺、都在持咒,但是每一個人進步的速度是不一樣的。佛陀《法華經》以一佛乘分別說三——說:你從台中到台北,有些人騎腳踏車,可不可以到?當然是可以到;有些人是開車、有些人是坐高鐵,哪一個速度快?當然高鐵快。誰要能夠掌握一個乘─修行的方法,你就能夠掌握修行的速度。

的確,修行法門是有差別的,法門要是沒有差別,智者大師就不用判教:頓、漸、秘密、不定。

一個人要進步,你的思考模式是很重要的…理觀。你要站在一個本來沒有煩惱的角度,來對治煩惱;你要站在一個本來就沒有業障的角度,來懺悔業障;你臨命終的時候,你要站在一個本來就沒有生死的角度,來了生死。你這個思考模式能夠建立起來,你返妄歸真的速度非常得快!如果你執著煩惱是真實的,那就糟了!那就有得對治了。

所以我們常說:一個人不要老是覺得自己業障深重!你老是覺得自己業障深重,到最後你果然業障深重,真的是這樣!是你自己要住在那個業障深重。

這段文很重要,諸位你要常常把它讀一讀:

【殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!】

這一句話非常重要,從本來無一物的角度,來建立你的斷惡、修善、度眾生。

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