佛在楞嚴經中指出六道輪迴中的眾生：純想即飛（生天），純情即墮，情多想少要墮入三惡道，而人道則是處在情想均等的狀態。因此，如果人們逐情縱欲、追求感官慾望的刺激和享樂，不知不覺就已造下了墮落惡道之因，來生不想披毛戴角恐怕也是身不由己了。

我們從心性相貌上來看：一個是雜情，一個是純情。

依情墜落：

雜 情

情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。

七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。

九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。

情多想少，流入橫生，流入橫生古德說是六情四想，橫生就是畜生道。這個人的情感已經多於理智。在畜生道又分二種，一毛群，二羽族。在畜生道中情愛比較重的就在地上爬，像牛、馬……種種的走獸，假設他過去當中，他的情愛比較輕薄，就是飛行的鳥類。這地方有所不同，情感重是在地上走，情感輕薄的在天上飛。

七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。

如果他是七情三想，他就沉在水輪之下，而生於火輪之上，他剛好受生在水火二界交接的處所，他經常受到猛火氣分的燃燒，就變成餓鬼。餓鬼的特色是什麼呢？常被焚燒，常被焚燒古德註解有二層意思：第一、常被內火所燒，餓鬼眾生他內心經常有一種飢渴之火逼迫，他永遠也喝不飽、也吃不足，有飢渴火的逼迫，內火。第二、他有外火，外受猛火的燒燃。什麼叫外火呢？水能害己。餓鬼道他去喝水的時候，他過去慳貪的業力，就把水變成猛火，把自己給燒了，但是他被燒了以後，他下次看到水，他還是過去喝水，又被燒，經常被外火所燒。他一生當中的總結是：無食無飲，經百千劫，沒有食物，沒有飲食，活在內外火燃燒當中，經過百千劫的時間，這是七情三想所引生的。

九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。

地獄：這個人他一生當中，百分之九十都是根據感情在做事情，偶爾有一分是跟著理想抱負，臨終的時候就下洞火輪，洞沉淪，沉淪到火輪之下，而到火風二地交接的地獄，風輪跟火輪的交接處所。比較輕的八情二想，他就在有間地獄，重的就在無間地獄。有間無間當然有幾種差別，比方說他受苦差別，無間地獄你一進去以後，你的痛苦是沒有停止的，有間地獄他的痛苦是有停止的。第二、生命也有差別，有間地獄的生命是有期限，無間地獄的生命是沒有期限，死了以後，業風一吹，又活過來，一天當中萬死萬生，生命受苦無間，乃至於時間也有種種的差別。

純 情

純情即沉入阿鼻獄。

若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。

這個人一輩子從來就沒有所謂的希聖希賢的這種理想，完全是一種情感的作用，這個人就直接墮入阿鼻地獄，也不用經過中陰生直接墮入。

古德註解說：這個地方的阿鼻地獄比前面的無間地獄更厲害，那無間的力量更大，受苦無間、壽命無間、時間無間等等，更厲害。

在無間當中，前面是一般人，這以下有更厲害，就是跟三寶有關係的。

假設在整個純情的下沉心中，有譭謗大乘，說大乘佛法非佛說，或者毀佛境界，比方說，寶蓮香比丘尼破戒、破見，或者狂妄說法，比方說前面那個善星比丘，說一切法空而撥無因果，或者虛貪信施，假借種種的因緣來貪求信施的財物，或者濫膺恭敬，自己沒有德行就假裝有德行，來追求別人的恭敬，乃至於造作五逆十惡的重罪，這種人他就不只一個阿鼻地獄，更生十方阿鼻地獄。因為一個阿鼻地獄它是一個世界的成住壞空，一個大劫，一個大劫有四個中劫，成住壞空四個中劫，一個大劫阿鼻地獄結束以後，他的罪業還沒有結束，他又換到另外一個阿鼻地獄去，他的時間是無間，時間特別長。

這地方就是他對於整個三寶有譭謗、傷害的過失。

這一段是把整個情想升沉的差別做一個大方向的說明。讓我們從因果的因緣中看到業力的差別！