我們出生以後，心中就有一個知見，堅定的想法。什麼想法？我們總是希望留戀世間當中，使令自己的壽命越長越好，就是自心當中有一種很微細的想法，總是想讓這個生命相續下去，這就是行蘊的相貌。

但是，我們眾生有一種業力，主導我們色身經常捨生趣生，遷變於不同的國土當中。就是說，我們心中想要活得長一點，但是業力經常違背我們心意，一下子把我們丟到人間，一下子丟到螞蟻去，一下子把我們抬到天上去。

業力當然主導我們色身，我們內心當中由行蘊來主導，色身跟內心的行蘊相互作用，構成身心世界第四層的污濁相，名為眾生濁。

行蘊，從唯識學的意思，它是生死的根本，前面的想像是煩惱的根本。

行蘊，其實在唯識學的名詞叫恆審思量，就是我們內心當中對這生命體有很堅固的執著、愛著，我們行蘊的愛著。生命很奇怪，我們不愛過去，也不愛未來，只愛現在！唯識學怎麼說？第七意識恆審思量是隨所生所繫，我們業力在哪裡受生，我們的執著就在那個地方出現。你變成一隻螞蟻，這只螞蟻的果報很差，你應該不喜歡這個螞蟻相，你應該讓自己早一點死掉。不對！你要殺它的時候，它也是很怕，不想死掉！

比方說阿彌陀佛的極樂世界很好，我們說阿彌陀佛的極樂世界的正報有種種神通，依報有七寶池、八功德水、寶樹，你應該會喜歡極樂世界，不對，其實不是這樣的！一般人還是喜歡現在的生活。我們對生命的執取是隨所生所繫，我們是愛著現在的，每一個剎那都愛著現在，雖然所謂的現在也是變化的，但是他就是現在！現在！現在！愛著當下的生命，不管這生命是快樂的，是痛苦的，我們內心對這生命有深深的愛著，希望它相續下去，這樣的心態就是眾生濁！