我們的修行，第一件事是什麼，諸位知道嗎？就是創造一種覺悟的力量。所有的事情若不是覺悟啟動的，通通不是佛教，你這是慈善事業了。你一定是有菩提的智慧引導的，所以我們面對了無量無邊的煩惱跟業力的時候，第一件事情就是先讓生命啟動那個覺悟的力量，這是你要做的。

當然你可能覺悟，剛開始是在佛堂在講堂，但是歷緣對境的時候，你先訓練你第二念的反擊力量，訓練看看有沒有辦法，就是我第一念，控制不了自己，該發脾氣發脾氣，該貪念還貪念，但是你事後，在當天當中，叫第二念，你如果過了一個禮拜就不叫第二念，當天能夠馬上啟動反省調伏，你臨終就有把握。

培養第二念的反擊力量，對煩惱跟業力的反擊力量，看看能不能做到這一點。你這一點做到了，你臨終的時候，你即便你一時的失常墮入了妄想，只要有人開示，你只要訓練第二念的反擊力量，有人開示你，就會觸動你覺悟的力量，你就產生反轉，你就有救了。

我們沒辦法去抗拒外境對我們的刺激，因為資糧位的菩薩就這麼回事，心游理外，但是你那個系統，就是看看有沒有辦法，能夠很快的反轉，心隨境轉，然後馬上迴光返照。第二念從這邊下手，當然我們會失敗，但是你不要放棄，你先設定這個目標，創造第二念的正念，先做這件事情。

諸位，我們在學佛，你要有一個觀念很重要，這個信仰就是相信真如。當我們學佛以後，我們內心有兩種力量，一個是無明的力量，你前生、過去生留下來的，不能怪現在的你，第二個就是一種真如的力量，你開始啟動你的真如的自性功德。所以我們會真妄交攻，但是你要永遠記住，無明的力量是假的，是虛妄的，你真如的力量是真實的，你要用力記住，它不是你的對手。

如果你覺得你的真如力量，抗拒不了妄想，那表示你對真如皈依不夠，正常情況，邪不勝正。那你為什麼為邪氣所侵呢，因為你正氣不足，你對正的力量，順從不夠，正常情況，光明能夠破除黑暗，我們沒有看過黑暗去破除光明。所以你只要光明，電燈點亮，你不要管那個燈光有多暗。

所以佛教為什麼說放下屠刀，立地成佛，我們不管你過去做了什麼，我們也不管你今生做了什麼，我們在乎的是你未來是什麼？你是不是能夠把握未來，你要把握未來，你要去開創未來，你一定要在你的煩惱當中，你要建立一個反轉的系統，就是覺悟的力量，否則你臨命終的話誰救不了你，真的救不了你。

我們不能消滅煩惱的勢力，這是事實，但是你要產生一種反制的力量。存在煩惱當中有一種真實的力量，只要你把這個力量放進去，臨終有稍微聽到佛號，稍微有一點開示，就能夠把你的開關啟動，你就有救了。在煩惱中把你的善根種起來，看看有沒有辦法，這是關鍵哦，因為善根是可以破壞煩惱的。

當然有人會問，就是說這個階位，我們一路看來，十信、十住、十行、十迴向，這十地就不講了，這些還沒有入真實聖道的階位，為什麼沒有把福報放進去，這是不是有點不公平？

大乘佛法，福慧雙修，但是我們看它的每一個階位，完全從智慧的善根，來判定一個人的高低，為什麼沒有把福報放進去，為什麼？為什麼沒有說這個人福德資糧，到什麼程度，是十信、十住，它完全從菩提跟涅槃兩種善根，來判斷一個人的階位。

答案是：福報是生滅法，它靠不住。

因為你今生福報大，你可能福報享盡了，來生就沒有福報了，所以福報不能當做判定標準，它是靠不住的。因為你今生有福報，你來生不見得有福報，但是你今生有善根，你來生一定有善根，善根是不可能退化掉。

所以我們不用福報來判斷一個人的階位，因為這是靠不住，善根不可破壞，它只會暫時的遮蔽，你前生的善根不會因為你福報差，也不會因為你造業而消失。只要你看到佛法，你會很快跟前生的善根搭上線，把它啟動起來，善根叫做金剛種子。

但是福報不是金剛種子，所以這就是為什麼它不能列入階位的判定標準，因為它是變來變去的，說不準。