【若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐；如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身份，皆為彼緣，如人食其地中百谷，足不離地。】

在《宗鏡錄》裡面─永明大師講出一個身心互動的譬喻，他說：有一比丘在森林中修學止觀，在打坐當中，猴子從旁邊經過，看到比丘威儀具足，生歡喜心。一群猴子就從樹上跑下來獻花、獻水果，來供養這個比丘。比丘結夏安居三個月以後，成就初果、二果、三果、四果，就離開了。

離開以後來了一群外道，外道看看這個地方…誒！不錯哦，環境也不錯哦，值得留下來修行。外道就在那邊修行。但是外道修行沒有正法，有人是身體斜躺在地上，有些人是一隻腳站在地上——金雞獨立，就是各種姿勢都有。過去供養比丘那些猴子，過來看到就很生氣，這些人怎麼是這種動作？猴子一開始當然忍住，看不下去了，整群猴子就衝下來，把外道按住，強迫他們坐好─雙腿盤好，兩個手也放好，眼睛閉住。當然外道一開始抗拒，但是久了，誒！這個動作也不錯，幫助攝心。當猴子把他們動作調好以後，誒…這個外道成就了初禪、二禪、三禪、四禪。

所以你色身的動作，的確影響你內心，是有關係的。你不斷的吃肉，你要小心啊！你過去在佛法當中栽培慈悲的善根，一點一滴在喪失當中；而慈悲心喪失了以後，你跟菩薩道已經不相應了，你是走入神道，你的菩提道路已經開始在變換了，你都不知道，你本來是高速公路往北上的，結果走到南下去了。

食肉在本經是非同小可，佛陀講的很嚴重─因為會改變你的心態；嚴重的話，改變你的種性，從一個菩薩種性變成一個神道的種性。應該怎麼辦呢？這以下講出三個重點：

一、【若諸比丘，不服東方絲綿絹帛。】這以下有三個要斷的，而且是有重的、中等跟輕的；最重的是─絲綿絹帛，這個大概最嚴重；不服，當然是不服食，不能去吃，也不能服用，服食跟服用，用就是穿…穿它的衣服、鞋子。所有的過失當中，用這個絲織品是最重的，絲織品是直接殺生而來的。

諸位！我們絕對不能用絲織的棉被，不可以！

因為一條絲織品的棉被，是要殺害多少的眾生生命，才製造出來的；你就知道─你每天蓋棉被，你跟多少眾生結下了命債。我們必須要知道一個真相─

沒有一個眾生，它是心甘情願把它的生命獻出來…沒有一個，都是被強迫殺死的。那麼它心中的恨，跑哪裡去了？諸位你想想看。所以這個絲綿絹帛是最重的——絲織品。這個地方蕅益大師說：大小乘都不開許，沒有開緣情況，不管你多冷、身體多病痛，完全不開，大小乘都不開緣，因為這個殺業太重了。

第二個、靴履裘毳，這是中品的。靴、履是動物的皮做成的鞋子；裘是野獸的皮做成的衣服叫裘；毳是野獸的毛，做成的衣服。這些小乘開緣，大乘不開緣；小乘有老病的情況之下，開許穿皮鞋、皮毛的衣服來御寒，大乘是不開許的，沒有開緣，這是中品的。

第三個、是比較輕的乳酪醍醐；乳，是直接分泌出來，叫牛奶；經過提煉的叫酪；再加以精緻製作的叫醍醐，就是牛奶的精製品。這一些因為跟殺生沒有直接關係，你吃它的牛奶，並沒有去傷害它，所以大小乘皆開緣─在有老病的情況之下、在不得已的情況之下，有開緣。

如果─你能夠遠離絲綿絹帛、靴履裘毳跟乳酪醍醐，如是的修行人，於世間是真實的解脫。因為你再也不跟眾生結下惡緣了，所以你的生命是酬還宿債，不游三界─你的生命，已經不再造惡業，只就是在隨緣消舊業，你不再造新殃，你跟三界慢慢脫離了。何以故？因為你去吃它的身體，還有它的部分，什麼叫部分呢？那個…皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟眾生結下一個生死的業緣，這種情況，就好像是一個人食地中的穀物，足不離地。