夢參老和尚（1915.7.13 - 2017.11.27），世壽103歲，僧臘87載。曾親炙虛雲、慈舟、倓虛、弘一等近代高僧，顯密兼修，教律並弘，尤以宣講華嚴經、地藏三經。長老畢生致力於恢復僧伽教育，建寺安僧，弘法足跡遍佈世界各地。

不論修什麼，所要修的就是「心」，我們的心不停地動，如何把自己的心照顧好，是很重要的。

善用其心

《華嚴經·淨行品》中，智首菩薩問文殊師利菩薩：「如何才能使煩惱眾生，證得阿耨多羅三藐三菩提？」

文殊師利菩薩答曰：「善用其心」──用自己的心。

為此文殊師利菩薩為智首菩薩說《淨行品》，見到一種境界就發一個願，智首菩薩見了一百四十種境界，發了一百四十個願。

學佛並不是離開了日常生活之外，另外還有什麼好方法，佛所說的法就是覺悟的方法，而這種方法就是自己吃飯穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎麼用自己的心。會用的，就能得到清淨心。

悲喜皆是自作自受

經常有人向我抱怨：這個世界很不公平！財富有富有貧，壽命有長有短，家庭成員有和睦，也有不和睦的，這個世界任何事情都不平等！

他問我：「這樣平等嗎？」

我回答說：「從我的角度來看，這一切都很平等！」不是嗎？今生富貴的，是前世佈施行善而有；今生貧苦，是前世不知佈施修福。

如果有智慧，能看到自己前幾世的所作所為，就會明白，這一切都非常公平；明白心裡的一切苦、樂、憂、喜，都是自作自受！

現在面對苦境，一天到晚把心糾在一起，還想求解脫，那是辦不到的事。

真正想求解脫就得消業，認識到這是自己應該承受，就怕明明知道應該受，還不肯接受！這樣自然產生痛苦！因此身體的苦樂，心裡的憂喜都是自己造成的。

發心助人，先量其力

有的人發心想利益眾生，幫人解脫痛苦，但是力量不夠，自然會產生煩惱。

這個時候自己要想辦法，在思維上面打主意，如何從惡轉善，如何幫助他人解決眼前的痛苦。

大家仔細想想，自己是否曾遇到過類似的問題？譬如我本來是想幫助人的，但幫的不得法，或沒有那麼大的智慧，也許你不幫，他不忙；你越幫，他反而越忙！

這樣，你不但沒有幫人解決煩惱，自己煩惱，還添了對方的煩惱！但你是出於善意，並非出於惡意想害人呀！

佛經說：「有了智慧，行方便是解脫；沒有智慧行方便，則非但自己被束縛了，連帶的把別人也束縛了！」

此正是「有慧方便解，無慧方便縛」，有沒有智慧皆是你自心的思維，大家多讀《金剛經》或《心經》吧！

不執著，隨緣盡力而為

怎麼樣的思維才算是純善呢？

不起執著，人一起了執著，就著相，著了我相、人相、眾生相、壽者相，你用這種執著的心去做事，結果不但自己煩惱，別人也跟著起煩惱。

你若不執著的去做，一切隨緣，幫助別人時，不要勸對方決定怎麼做；也不要勸人決定不怎麼樣。一切不忘隨緣，隨緣盡力而為。

我們的業還沒完全消失，定力也不夠，心裡的觀想力自然不夠，智慧也不足，這樣煩惱自然消除不了。

心誠則靈

有的人懷疑讀大乘經典沒用？其實不管讀哪一部經，都是功德無量，特別是《地藏經》，當你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦《普門品》求觀世音菩薩，沒有不應的。

求不應，問題沒有解決，你就懷疑佛說的話，這當中有個問題，就是你沒有要求自己！

我認為讀經或觀想或求佛菩薩加持，實際上是你自己的心力，因為你的心和觀世音菩薩的心相應了，觀世音菩薩就會加持你，你的心和觀世音菩薩的心不相應，縱使觀世音菩薩加持，你也得不到。

用貪瞋癡的心，到佛堂想得清淨果，就得先把自己的貪瞋癡去掉，否則和佛菩薩不相應，沒感應，就不要抱怨！

是自己不誠、自己不信，你信了、誠了，自己就會加持自己，不需要佛菩薩加持了。

如是因如是果

我們要相信因果，現在受的都是因果報應，有什麼好抱怨的呢？

無始劫來，生生世世，六親眷屬經常不停地輪轉，這其間的因緣說也說不清楚！

善因惡因，善惡因果業報就是這樣來的；佛菩薩的加持與否就看自己是否心誠。

至於如何求呢？用一顆誠誠懇懇的心去求求消業障，業障消失了，福報自然現前。

知道自己現在所受的，都是自己過去生所做的，現在想解決問題，從今後別再做。不做就不再受；以前的，我今生受了還了，還了之後就不再受。

舉個例子，譬如我們誦《地藏經》、或《金剛經》，就不再墮入三塗（三惡道），因為我們的心和念及所有意識的活動都沒有墮三塗的念頭；念頭沒有了，身不行，怎麼會再墮入三塗呢？

修行就是把心看好！看看自己一天之中起了多少好念頭，起了多少利益他人的念頭？又起了多少個壞念頭，起了多少害他人的念頭？我們的身若是清淨，心也清淨，這樣進佛堂拜佛，都是清清淨淨的。

看破放下得自在

倓虛老法師常講「看破、放下、自在」這六個字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！

心的意念，不論什麼事情發生，都不執著，也就是心對境，在受、想、思的善惡過程中，都視如夢幻泡影。

泡影的東西，有哪一樣是永遠不變的？既是泡影就不值得我們執假為真！問題是我們的心不這樣想，我們常常把過去的事，再拉回來想一想。

不但把這一生的事拉到現在，甚至把過去生的事也拉到現在，了解做夢的人，就知道夢境常把我們的心拉得很遠很遠。

現在誦經，心清淨了，過去那些影子全出現了。你說是做夢──是在做夢。可以說，大家現在都在做夢。

無常迅速，菩提路遠

人的生命說短，很短。問題是，有幾個人認為自己的生命短暫呢？

有時我問道友說：「你有沒有想到過自己明天會死的問題？」對方笑一笑說：「沒想過這個問題！」

正因為大家都不肯認真地想，做起事來都把計劃放得好遠好遠，我們又沒跟閻羅王訂合同什麼時候離開？

在台灣時我曾遇到一位道友，他跟我談了許多五十年以後的計劃，沒想到走出門就發生車禍，經過這次體驗，他說一切都是無常！

勤心懺悔消業障

懺罪，罪性本空，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是名為真懺悔。

現在我們還達不到「心亡罪滅兩俱空」的境界，但我們能用善心來制止恶心，用善心來懺悔自己過去的罪，使自己的善心增強。

恶心消失，善心也不存在了，善惡兩亡，是名為真懺悔。經常這樣觀想，對自己的修行應該有點幫助的。

心心念念是三寶

受三皈五戒後，請問有幾個人能夠真正地照著做呢？

受三皈依時，師父告訴我們：皈依佛、皈依法、皈依僧之後，不要忘了每天晚上臨睡前，念皈依佛、皈依法、皈依僧，或念佛菩薩名號。不管念那一尊佛的名號，都代表三寶。

再說，受了三皈五戒，入了佛門，是不是每晚都念著三寶入睡呢？當你每天睜開眼睛時，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？

問題是這種人十個裡面也找不出兩個呀！由此可知我們的心是很難看住的！如果你能終生不斷，每天都這樣做，臨終一定能生淨土！