五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每個人都要面對的。了得生死，卻不是每個人做得到的。老和尚曾經對我們有過開示，依此修行，必得利益。現在老和尚雖然離開了我們，但老和尚開示的點點滴滴，依然在耳邊迴響：

修行一定要實幹、實修

學佛不能住外相，修行一定要實幹、實修。現在很多禪堂給錢都沒人坐，都怕吃苦，怕腿疼。念佛是方便法門，很簡單，但又都不好好念。禪的貴處在止語，收攝身心，只管打坐。

人就是雜念太多了

不能觀色，眼睛一觀，六根六塵都動了，心就有了雜念。人人都有如來自性，人人皆具如來智慧德相，就是雜念太多了，雜念不能控制。放下放下再放下！放下萬緣！

修行專門走一條路

禪宗說上不知有天，下不知有地，中不知有人。大多數人越接待人越拐，越當官越拐。當大老闆得罪人，錢多了作怪，心分散了。修行要專門走一條路。要念佛，就專門念那尊佛，要誦經，就專門誦那部經。當然，每一個法門都能成佛，無有高下。但是在用上，要看是否得力。水滴石穿，一個法門走到底（老和尚把枴杖往地上一戳），道理差不多的。今天搞這個法門，明天搞那個法門，那就沒有辦法。

佛菩薩哄不到

我86歲了，修禪養身養心，本煥活106，虛雲老和尚活120，都修禪宗。本樂還在，他不出來，他不搞打岔，打岔傷中氣。要那麼多錢幹什麼呢？能吃多少？穿多少？現在很多小和尚剛出家沒幾年就想當方丈，越是方丈當得早，越難學到東西。當小和尚當得越久，學的東西就越多。不要被名利迷失，到頭來一場空。看破紅塵路一條，何必搞干擾，名利上搞？話說幹了還要怎樣說呢，哪個不曉得呢？是走這個路的，吃素的，出家的，都曉得。明知故犯，就拐。

現在很多寺廟都在搞經濟，搞名氣，迷失了。自性若是迷失了，福報怎麼救得了你。出家人要曉得用功，要知道自己吃的哪行飯，吃了十方的供養，不修行，消不掉。真正修行在禪堂在念佛堂，現在修行人都不往道上談。

學生騙老師是騙不住的，你有沒有修行，哪怕心念動一下老師就知道了，騙不了人。捏著鼻子哄眼睛，那就自己哄自己。學生哄老師哄不到，佛菩薩哄不到，你搞一天巧，佛菩薩都曉得。你心一動，他就知道，你還在他面前玩花樣，你在孔夫子面前賣字啊，魯班門口耍斧頭啊。直心就是道，跟做功德是兩碼事。

因果循環沒有客氣的

了生死，不到這個社會上來，我們這個社會有互相殘殺。你吃他的肉，他吃你的肉。為什麼和尚不吃肉呢？慈悲是一方面，好東西吃多了是要還的。欠命債還命債，欠錢還錢，因果循環沒有客氣的。所以玩心眼，你當正的我當副的，把正的弄下台。

眾生有強有弱，軟弱眾生豬啊狗啊，牛啊雞啊，多了，飛禽走獸，胎生卵生濕生化生，轉六道輪迴。「上報四重恩，下濟三途苦」，三途苦啊。

死了帶不去，空房好修行

學佛的，求福德，不能了生死。捨衣得衣，捨錢得錢。「下下人有上上智，上上人有沒意智」，聰明糊塗，糊塗聰明，聰明反被聰明誤。聰明當三分傻，眼睛當瞎子，耳朵當聾子，欺負人家是欺負自己，罵人家是罵自己。

禪宗說，難看要看，難吃要吃，難聽要聽。老朽穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，生死隨緣了。還要多說麼事，死了帶不去，空房好修行。真的修行要發宏願。普賢菩薩，十大願王。一禮敬諸佛，二稱讚如來，三廣修供養，四懺悔業障，五隨喜功德，六請轉法輪，七請佛住世，八常隨佛學，九恆順眾生，十普皆迴向。（老和尚一口氣說下來）真修行一定要跟著普賢菩薩學，不在於在家出家。

舍利弗的眼睛

菩薩想考驗舍利弗，就化作一個人，說自己的母親得了重病，要用活人的眼睛做藥引。舍利弗布施了自己的眼睛，可是他說要的是另外一隻。好了，另外一隻也給他，他又嫌眼睛是臭的，扔在地上。舍利弗就退了心。修行要不退初心，我們跟舍利弗比還差得遠。

修行人原來是這麼樣的認真

過去，梁武帝很信佛，到處訪賢，一訪訪到志公禪師。志公禪師不是一般的人，是悟了道的。梁武帝就把他接進皇宮裡供養。有一天梁武帝想請志公禪師看戲，名角們怕在皇宮丟丑，都把自己最拿手的好戲拿出來，衣著打扮都非常光鮮精神。

戲開始了，梁武帝和志公禪師坐在中間，文武大臣也都來了呆在兩邊。唱戲的都很賣力氣，唱得好。戲演完了，梁武帝說，師父啊，今天的戲唱得真好，花臉、武生、旦角唱得真是好，師父認為誰唱得最好？志公禪師說我沒看啊。梁武帝一下子愣住了，不知道該怎麼說了，然後有些不高興。這時一個大臣說到，老和尚呀，出家人不能打妄語啊，你明明坐在正中間怎麼能說沒有看？志公禪師回答說，不錯，出家人不打妄語。我們出家人，生死事大，一天到晚用功辦道都來不及，哪裡有功夫來看戲！我的確沒看，這樣吧，你們要是不相信，可以把犯了死刑的犯人找一個來，還是這班人，還是這樣唱，也讓他來看。

梁武帝就叫人帶了一個犯了死罪的人來，跪在台前看戲。志公禪師說你得答應我一個條件，讓他雙手捧一盆水，如果戲結束了水一滴不灑就當場無罪釋放，如果灑了一滴，立馬人頭落地。梁武帝答應後，就讓犯人坐在正中間捧著一盆水睜大眼睛看戲，兩邊的侍衛拔著刀看著他。戲結束了，問犯人唱的什麼戲，剛剛的戲唱得怎麼樣？他說：「吾皇萬歲！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，頭就要掉了！」梁武帝一聽才相信了，修行人原來是這麼樣的認真。自此以後，梁武帝對志公禪師更是倍加恭敬供養。

出家要出個真家

人世無常，生命就在呼吸間。生死事大，我們的花花世界最容易讓人遺失路途。就像唱戲一樣，戲唱的是假的，人也是假的，快樂的慾望也都是假的。出家要出個真家，要曉得修行，要一心地修行，出家可不是開玩笑。

花花世界最容易讓人遺失路途

你們曉不曉得玉琳國師？丞相的女兒看上了玉琳國師，結果最後玉琳國師還度化了她和丫鬟出家修道。丫鬟說丞相的女兒是千金小姐，玉琳國師說，我和尚是萬金和尚。生死事大，出家要了生死，哪有時間整天瞎搞？現在人天天看電視，什麼都看，像這樣怎麼能夠悟道？

佛陀的時候，一到了夏天要結夏安居，都不出去化飯吃了，夏天蟲子出來得多，不忍心走在路上，怕一不小心踩死了。一到夏天，男的女的衣服都穿得很少，不規矩。現在男的穿得還好一些，女的穿得就更少了。這個花花世界，人很容易迷失自己，不能跟著跑，一打開電視電腦什麼都放，很多人做了不好的事，電視就是老師。十年能學個莊稼漢，一輩子學不好個修行人吶。

切莫當名利客

我們這個世界就叫娑婆世界，整天互相殘殺，你上台他下台，舊社會有一句話，掌權必敗，掌財必窮，掌勢必竭，我們佛教叫因果輪迴，我們五祖說得很清楚：「有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」看你種的是什麼種子，你要走修行道路，切莫當名利客。現在很多人，心都不靜，用功都不得力。

以前乾隆皇帝游江南，來到鎮江金山，看到長江裡船來船往，問一個老和尚：「老和尚，你看這江上，每天來往有多少只船？」老和尚說：「兩隻船。」乾隆很驚奇，問：「這是什麼意思？」老和尚說：「一條為名船，一條為利船！」

我們生活中整天就是想錢，為名為利，幾乎都是這兩個。花花世界對修行很有影響，深山水邊出聖賢，剛開始修行越是天天和大眾打交道越難悟道。有的喜歡抽煙，有的人喜歡喝酒，有的喜歡打牌，有的人喜歡看電視，習氣毛病很多，出家人要舍親割愛，講到容易做到難，出家容易成佛難吶，受戒容易守戒難，難！難！難！但真放下了，修行快得很！

每個人的生和死，別人都替代不了

2014年12月6日，正慈師父陞座那天，河北省佛教協會副會長常輝法師去拜訪老和尚。老和尚出來了，還有那幾條院子裡的狗也湊過來了。

老和尚說：「這狗前世是這廟裡的出家人，因為錯了因果，今生投胎，投了狗胎，還在寺院待著。像上個廁所的事情，都替代不了，每個人的生和死，別人都替代不了。」

一切眾生與我同體

信眾給老和尚的供養，他都用來放生。他說：「錢有害，也能救人。看用在什麼地方。我們的錢跟別人不同，我們吃十方用十方，要用在刀刃上。一切眾生與我同體，怎麼這樣說呢？不弄錯因果。 用水用兩斤半，不能多了。生死了不了，來世還投胎修行，與這個社會有緣啊。‘修慧不修福，羅漢托空缽。修福不修慧，大象掛瓔珞 。’恆順眾生，佛法不離世間覺，佛法是活的，不是死的。」