「肉眼清徹，靡不分了」。

我們凡夫也有肉眼，但極樂世界菩薩這個肉眼不是我們的肉眼了。只能看到房間裡面，不能看到房間外面的東西，也不能看得很遠。

那極樂世界菩薩肉眼，當下能夠把現量的境界看清楚，很遠的地方發生的事情、人物、景觀都能夠了了分明。被障礙的外面也能了解。這就是「肉眼清徹，靡不分了」。

那「天眼通達，無量無限」，就是這些菩薩的天眼能夠看到過去、現在、未來。死此生彼，生生世世的這些情形，能夠通達了解；而且無量劫這樣的事情，都能夠看到。這叫天眼。

「法眼」，法眼就是了解這個俗諦。就是事物的差別相，用這個法眼來觀察。對種種道的情形，種種眾生的好樂、根性、需求，都能夠究竟了達，這是法眼。

「慧眼」，慧眼就是般若智慧，見到諸法的本質就是它的空性——真如。「慧眼見真」，就能夠從生死的此岸，度脫到解脫的彼岸。

那麼後面一句「佛眼具足，覺了法性」，你看這些極樂世界的菩薩，不僅說有肉眼、天眼、法眼、慧眼，而且他具足佛眼。

我們一般讚歎佛眼：五眼圓明，了知一切。佛眼是究竟了達法界：一切事理、因果、性相，無所不知。不可思議的這種功能、作用、智慧、神通！你看這些菩薩都有著佛眼，而且具足佛眼所有的功德，就能覺了一切法的這個性相——體、相、用。

那麼既然具有佛眼，他用四無礙的智慧，就為他人演說佛法。這種無礙的智慧也就是佛的智慧：那種法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。

我們看這些讚歎：那是對佛的功德的讚歎，卻是在極樂世界的菩薩身上具有。

於是我們體會到：這些菩薩身上所具有的這些功德，全都是阿彌陀佛把他果地上的功能、作用全體的授予，使這個菩薩具有佛的功德。

下篇：別業妄見與同分妄見

上篇：在八苦交煎當中，讓我們成就厭離心