一窮人遙望，見錢一串，就而取之，乃蛇也，遂瞠立於其傍。復一人至，得錢一串攜去。夫錢非蛇也，而蛇現者，唯業所感，唯心所現也。錢上之蛇，固是業感心現。而蛇上之錢，獨非業感心現乎。錢上之蛇，一人之別業妄見也。蛇上之錢，多人之同分妄見也。一人之妄見，其妄易知；多人之妄見，其妄難知。以易知例難知，難知亦易知矣。

這些《語錄》，都是道理非常深，但是可以用平常的心來領會它。領會這些道理，對我們開發智慧，對我們建立淨土的信心，是非常有必要的。這還是表達唯業所感，唯心所現的道理，是佛法當中最精粹的部分。為什麼要反覆去說？由於我們眾生對這八個字很難體會，也很難相信，它所展示的這種體、相、用，是非常不可思議的，它是屬於不可思議的範疇，就在這裡難以理解，難以相信。

這裡看到，有一個窮人，窮愁潦倒。他在路上，遠遠地看到路中間有一串錢，原來的錢都是有孔的，都把它串起來的，用銅鑄的銅錢。他看到是一串錢，就很高興，今天發財了，趕快走近去，就想把那個錢撿起來。但到了一看，哎呀，不是錢，是一條蛇，他開始看得很真切是錢，怎麼變成蛇？你想像我們自己是這個窮人，很想要錢用，喜出望外，馬上一看，嚇呆了，「瞠立於其傍」。

瞠立，就是睜大眼睛，吃驚的樣子。站在旁邊，不敢去拿，那不是錢，是蛇啊。他一看是蛇，「今天就算沒運氣了。」他就離開了。

離開後，又一個人來了，在這個人看就是錢，他拿這個錢帶走了。這個錢和蛇確實不是一回事，但為什麼這兩個人看到的不一樣呢？這裡你用我們從小所接受的教育，有時候很難理解。我們總認為有一個不以人的意志為轉移的物質，一種實在，但是一切實在的東西都跟人的業，人的心相關。就好像水，你說我們人看到是這個水，但是不是各種生命體看到的都是水呢？餓鬼看這個水，它是什麼？它是膿血啊。那這個魚，水底的魚看這個水是什麼？這是它的宮殿。如果天人看這個水，水是什麼？水是琉璃啊。各種生命體，由於他的業力不同，他看到的就不同。所以這兩個人的業和心識不一樣，所顯現的就是不一樣。

那個窮人顯現的是蛇，是他的惡業，是他的那種心變現出來的，他沒有享受這樣的財富的福報，他看到是蛇，唯心所現。知道了這個錢本來是錢，表現出的是蛇，固然是這個窮人的惡業所感召的。我們講心意識，是熏習了很多惡業，熏習的惡的種子，這樣的心表現出來的。

那麼，從這個來推論，第二個人他看到的是錢，他在蛇身上表現出錢的形式，這也是他的業力所感召的，是他唯心所現的，這兩個人在原理上都是一樣的。大家看那是一串錢，那個窮人看是一條蛇，這是他的個別性。《楞嚴經》講有兩種妄見，一個是別業妄見，一個是同分妄見，這兩種要辨識。

比如我們同時生存在這個地球，或者一個國家、一個群體，這是我們同分共業到了這裡。所以同分共業的人群，他的見解有一致性，就是統一性。但是統一性也是虛妄的。在這個群體當中，忽然有一個人是非常特別的，是他特別的惡業所顯現的見解或者行為，大家都認為你與眾不同，你是錯的我是對的，但是這裡面本質上沒有兩樣。

別業妄見一般的人會辨識。比如，你看這盞油燈，一盞油燈就是一個光柱，最多顯現一個光暈的圓圈。如果有一個人生了眼病，眼睛有毛病，他看這盞燈，他就有他的境界，他能看出好幾重的光影，看出好幾種的顏色。如果他表達他看的東西，他說出來，大家就會笑話他，「不是這麼回事，因為我們大家看的不是你那樣」，所以這就是別業妄見。

別業妄見，一個人的虛妄的見解。這個說他虛妄，大家都容易知道，但問題是多人的妄見，就是同分妄見，不容易了解，大家共同的業力，共同的見解，共同見到的境界，大家都沒有另外一個參照系，即便偶爾一兩個人有其他參照系，說出來大家也不相信。

就好像柏拉圖講洞穴比喻，大家都在山洞裡面，面對山壁來坐著。他就看到山的牆壁上，那個洞裡面牆壁上，那個光，那個影子在浮動。所以這批住在山洞裡的就認為這個影子就是他的客觀世界，然後分析這客觀世界的規律、真理，分析得頭頭是道，形成了各種哲學理論，自以為是。

忽然有一個人，他偶爾有機會爬到山洞外面去了，他一看，原來是山洞外面有一個篝火，陽光照射這個篝火投影在山壁上的，就是那個黑影、影子，所以他就似乎發現了真理了，「哦，原來是這麼回事，我們還以為那個影子是真實的，一天到晚在那裡研究。實際上這個影子是一個投影，它的作用體是在外面，它的投影形狀怎麼樣，怎麼變化是取決於太陽的光照，以及篝火的燃燒情況。」他了解了這個，他想回來，把看到的真理告訴洞裡面的同伴，但是洞裡面的同伴不相信，而且都認為他是瘋子：「這個人是瘋子！」所以同分妄見是非常可怕的，大家都這麼認為。

你比如在精神病院，如果一個正常人到那裡去了，所有精神病人認為：我們都是這樣，你怎麼都不一樣啊？所以這些精神病人都認為：我是正常的，你一個人不正常。大家都認為你不正常，你也沒有辦法。同分妄見是很難分別的，同分妄見是絕對存在的。

一個國家和另外一個國家，它的善惡業不同，它見到境界就不同。造惡業的國家，他可能看到是天上兩個太陽，三個太陽，各種各種不好的境界。另外一個國家他看到的就一個太陽，風調雨順，各方面都很好，所以別業妄見容易知道，同分妄見難以知道。

但我們知道那個別業妄見是虛妄的，用這個虛妄性，用比喻的方式，比量地來推知，也能夠了解同分妄見難以知道的本質點，同分妄見，也是虛妄的。共業所感，也是虛妄的。

三界六道輪轉，整個的都是虛妄之相，幻化之相，不真實的，不要去執著它。

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