如果說了解阿彌陀佛的大願是幫助我們引發欣慕之心的話，那麼我們所處的娑婆世界，我們經受的八苦交煎當中，是要讓我們成就厭離心。那這個對我們來說有切膚之痛，只不過是我們太麻木了。經典不斷地告訴我們，娑婆世界的痛苦無量無邊。我們這些眾生麻木在痛苦當中，還意識不到痛苦。

所以佛為什麼要說四聖諦，首先就要說苦諦？首先要明瞭你在痛苦當中啊！你連痛苦都沒有察覺到，那真是麻木不仁，修道的心根本就出不來。能意識到自己痛苦，說明有點智慧，這叫苦諦。在無量無邊痛苦當中，把它概述為八苦。

八苦我們都很了解了，生、老、病、死這四種苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，最後是五陰熾盛苦。那前面七種就是過去世的因所感召的今生的果。這些八苦是離不開因果的，而且因果通三世，過去世的惡因導致我們現生生老病死乃至於求不得苦。

第八種苦就是五陰熾盛，五陰就是我們的身心狀態，就是色、受、想、行、識。色就是我們的身體，色法，四大組成的這個假合的臭皮囊——身體；受想行識，是我們的精神心理現象。那為什麼叫陰呢？陰，就是障蔽的意思，我們的如來藏性被這個色受想行識五種給它障蔽住了，自性的慧日就不能顯現它的光明了。

所以這個五陰熾盛苦就是我們現在世舉心動念，乃至於由這個舉心動念引發的各種動作、事業、有為的東西，那這些就是我們未來世招致苦果的因。所以，這個八苦它也在講三世之因果。那三世因果的牽連相續不斷，從無量劫以來到現在，令我們不得解脫。所以，第八種五陰熾盛苦是一切痛苦的根本。

那修道就要從這裡開始，要斬斷這個生死根本，要使我們的六根接觸六塵不要去起無明煩惱，由於無明煩惱決定了我們的動作、我們的造的業，因果牽連。但是靠自己的力量，你要斷掉它，那非常之難。對境不動心，進而破無明，那太難了。所以才需要專修淨業，求生淨土，仰仗阿彌陀佛的願力，往生西方。

那往生西方之後，就能轉這個八苦為八種樂了。這個世間，生苦，我們已經忘了。那投胎在母胎裡面，蜷縮在那裡面，就是胎獄，那很痛苦啊。所以每個小孩生下來，嬰兒倒懸之苦，皮膚皺皺的，第一聲就是痛哭，沒有哪個小孩笑眯眯地出來的，那從牢獄裡面出來啊。那極樂世界是蓮華化生，很自在。

在這個世間，出生的都是生滅法，受時間的制控，必然要衰老，從嬰兒、童年、少年、青年、中年到老年。這一老，顫顫巍巍。這個過程又伴隨著疾病、衰老。疾病、死亡，這是一切眾生都迴避不了的，也是令一切眾生非常痛苦的。每個人都希望自己不老，壽比南山。每個人都希望自己不要生病，現在有句話不是說，如果沒有什麼，就要沒有病；如果要有什麼，就應該要有錢。他有病，他就很黯淡了，很痛苦啊。

每個人都希望自己永遠地活在這個世間，不死。但是，死亡也是決定的，一定會死。所以西方文化都把死亡稱為大收割者，在死亡面前，不管是富人、窮人，它都收割，平等。那極樂世界就沒有這個。

極樂世界不會衰老，因為證到了無始無終的那個法性，就壽命無量。也不會生病，不是四大的血肉之軀，是金剛那羅延的身體，沒有這些病毒、細菌、血液什麼的，不會生病。尤其不會死亡。這是何等的境界！

那這個世界怨憎會苦，天天見面的就是冤家對頭，不想見的人天天見面。就是跟你是鄰居，上下班就要碰面，想迴避也沒有辦法，或者他就是你的同事，天天就在一個辦公室。他人就是地獄，就讓你受不了。你說我怎麼這麼倒霉，冤家對頭天天見面？業力的因果，冤家對頭就要天天見面，不見面，債務關係了不了。如果你生在中國，你的冤家對頭在非洲，見不到面，那不行，一定要跟你有親密的關係，或者作為夫妻，作為子女，作為同事，作為上下級，作為鄰居。

因為多生多劫欠了人家的命債、錢債、感情債，你得要還。所以碰到冤家對頭，一定要作還債想。那極樂世界沒有冤家對頭，都是諸上善人俱會一處，都是同參道友。

那愛別離苦，這個世間親愛的人常常分離，非常的痛心疾首。那極樂世界沒有這個親情，他都是道誼。那個世界沒有夫妻的關係，沒有女人，離開這些情感上的煎熬。

這個世間有諸多的願望求不得苦，極樂世界念頭一動什麼都有。這個世間五陰熾盛，特別是這種精神、心理，每天熾盛，就像火一樣在那冒。眾生很苦，睡覺都睡不了，得一把一把安眠藥吃下去。內心不安寧。那極樂世界，離開身見我執，身心寂靜。

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