但有言說，都無實義。

再來看附表，事相上是造作、有相、有為、不空、有種種念，而造作在理上來講就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，所以，理上而言是空、無相、無作、無為、無念。‘空’是什麼意思？空就是無常，自性不可得。

‘緣起無自性’很難解釋，雖常聽到卻很難體會。何謂‘緣起無自性’？舉一法即是萬法，以毛巾為例，觀照到最後就回歸《楞嚴經》的思想——‘但有言說，都無實義。’根據我們前面的分析，毛巾是由絲線構成的，絲線透過機器，因緣聚合、裁剪，變成一條毛巾。

藉由分析，我們知道，毛巾是絲線所成，再繼續分析，乃顆粒微塵，係電子、質子、中子所構成的，這叫做析空觀。但析空觀本身就是錯誤的。分析到最後，究竟是有抑或無？電子、質子、中子，這些顆粒微塵到底是有抑或無？如果說有的話，就還可以分析，便不能稱為空。如果從有可以分析到空，那麼，多少個空加起來會變成有呢？所以‘析空觀’本身就是一種錯誤。

天台宗的‘當體即空’我們很認同，禪宗的‘回歸當下’，我們也很認同。用大智慧直接了當地去了解‘當體即空’，即可解釋所謂的‘緣起無自性’，亦即雖名為毛巾，而實質上只是因緣和合，並非真有毛巾這種東西，所以《楞嚴經》的‘但有言說，都無實義。’這句話是萬法裡面非常重要的一句話。

修學佛道，若以此一句單刀直入地觀照，必定成道。一切法皆是語言、表相的東西，但有言說，都無實義，只有假相、假名，並無實質的意義。人生亦然，離開了佛法，生命完全沒有意義。吃飯、拉屎、生孩子，這種生命有何意義？

《楞嚴經》這一句，如果會用，每個人統統是聖者，萬法但有言說，都無實義。研究經典，不著文字相；聽經聞法，不著語言相；看到一切外表，不著一切假相，因為都是緣起，都是無自性，四大本空，五陰無我，任何人皆然。