乾陀訶提菩薩是《佛說阿彌陀經》中的四尊菩薩之一，「乾陀訶提」是不休息的意思。不休息，就是我們修行這個淨土法門，一定要如救頭燃，不能放逸，不休息。

為什麼我們要做十日十夜，乃至一日一夜的精進念佛？經行念佛，就是在一段時間當中你不休息，不要坐下來，不要躺著，所以我們東林寺每個月的晝夜念佛（註：現調整為祖庭和淨土苑每年五月、十月各一次，祖庭為12日—13日，淨土苑為27—28日），就是二十四個小時要你做一個「乾陀訶提菩薩」，不能休息。

那我們怎麼樣做到不休息呢？其實對我們這些業力凡夫來說，是很難的。我們由於有這個血肉之軀，煩惱很重，身心陋劣，就容易疲勞，一疲勞就要休息。要做到不休息，一定要生死心切，如救頭燃，同時還要仰靠阿彌陀佛的大悲願力光明的加持。在阿彌陀佛的名號裡面，有一束光叫不斷光，不斷光就是不間斷、不休息的意思。

阿彌陀佛十劫以來度化我們眾生，是從來不休息的，不會說到了夜晚，他下班了，睡覺了，你往生的時候，沒有佛來了，由於他睡覺了，沒有這個事。佛不會睡覺，無量劫以來不休息。所以這束光明就能夠把我們自性的那種德能顯發出來，自性的德能就是不休息，不疲勞，不厭倦，常恆如是。

我們的心意識出來的那種力量，他容易疲勞，需要休息。所以，乾陀訶提菩薩就是表明我們念佛一定要有不休息、不間斷地做功夫的這個特點。

（備註：晝夜經行是鼓勵不出堂，並不是限製出堂，寺內會正常提供食宿條件，是否出堂全憑個人發心。）

大家到東林寺參加晝夜經行，首先要遵守經行的秩序。經行中要聽好法器的節奏，保持好前後約1.5尺的距離，做到音聲齊整，避免擾動大家的念頭。

東林佛號的唱念特點：深呼吸，低沉緩慢，用臍輪發音。女眾聲音要放低，不要一開始就把聲音提得很高，先聽男眾的聲音，再把自己的聲音融進去。佛號要與腳步和呼吸配合好，念「南無」時邁右腳，念「阿彌」時邁左腳，念「陀」時邁右腳，念「佛」時邁左腳。要將這句佛號口裡念得清清楚楚，耳裡聽得清清楚楚，這樣念佛易與佛相應，避免了昏沉和掉舉。

這一晝夜，大家是真為生死而來的，要看空這個臭皮囊，不要被這個肉體控制，不要因為酸、累、困就打退堂鼓。了生脫死的這樁道業是需要大強勇猛精神的，一人與萬人戰。當自己的煩惱現前的時候，你要有一點戰士的精神——不是你死就是我死。戰士每一次上戰場的時候，就是做了死亡的準備。一個念佛人要有這麼一種大無畏的精神。

再就是要唱出佛號的情懷，那種悲哀，那種歡喜。我們念佛的目的就是要求生西方極樂世界，聲聲佛號具足信願，厭離娑婆，欣求極樂，每一步都在離開娑婆世界，每一步都在靠近極樂世界。聲聲呼喚彌陀的救度，聲聲踏歸故園的道路。離開是厭離，有悲感。回歸是歡喜，有欣慰。要用悲喜交集來莊嚴這句佛號。

這樣，我們24小時在這念佛道場，每一聲佛號都有光明，阿彌陀佛的光明就在我們念佛的當下注照著我們。我們又受持八關齋戒，齋戒清淨，戒香芬芳。有香有光，即是香光莊嚴。

念佛時要都攝六根。眼睛不要東張西望。你不要向別人頂禮，也不要給別人問訊，無論是誰。這時候是攝心念佛的時候，這個佛號是你整個世界的時候，你怎麼能給別人問訊頂禮呢？這是顛倒。

觀照自己，觀照自己的佛號。聲音不要太高，不是唱給別人聽的，是念給自己聽的。把耳根和意根攝住，六根都繫在這句佛號當中，這24小時除了佛號，再沒有其他的東西。佛號是我整個的生命，我整個的生命就是這句佛號，這叫全心即佛，全佛即心。

這樣的念頭能夠相繼，我們就能夠有效地跟彌陀名號的功德相應。一念相應一念生，念念相應念念生。

通過這24小時，可使因我們信願持名，已然在極樂世界標有自己名字的那朵蓮花更為光燦；在極樂世界還沒有標名的，就借助這一晝夜的念佛，使得極樂世界七寶池八功德水裡面有自己的一朵蓮花出來。

總之，一晝夜念佛不是一件小事，乃是關係到我們法身慧命以及能否出離生死的大事，希望大家認真地去持念。