我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。——印光法師《示華權師病中法語》

我們在這個世間就好像蛆在糞坑裡一樣。在糞坑裡面，出來，這應該是高興的事情。蛆在大便裡面鑽來鑽去，結果要你到清淨的地方，你還說：「我不去，這個地方很好，糞坑很香，我離開這個活不了。」那不是顛倒嗎？

這個世間就像牢獄，我們坐牢的人，是囚犯。現在打開牢門，讓你釋放，得自由的時候到了，你還說：「你不能打開牢門，我在牢裡過得很舒服。」那不是顛倒嗎？

一個要成就厭離娑婆的人要深刻地體會到在這個世間苦得了不得，苦上加苦，叫苦苦——三苦當中苦苦。我們感得這個業報身就已經很苦了，每天都是五陰熾盛，再加上生存的壓力、冤家對頭碰面……種種的不如意，苦上加苦。苦上加苦，用句話叫「黃連樹上掛苦膽」，真的要對這個八苦的人生要有刻骨銘心的感受。

現在是念佛往生西方，這就像從糞坑裡面出來了，到清淨的七寶池去了；從牢獄裡面出來了，到大自在的、大圓滿的世界去了。在那個極樂世界，清淨，沒有霧霾，沒有食品安全問題，沒有颶風，沒有地震，沒有瘟疫，沒有戰爭。那個地方安樂，逍遙，大自在，生命的自由的狀態。

我們在牢獄待得太久了，我們都不知道自由到底是什麼滋味。而生命的本質就是自由自在，所以觀世音菩薩另外一個稱號叫觀自在菩薩。我們的如來藏性就是大自在、大圓滿的境界，只有到西方極樂世界，才能領略我們生命的本有的那種自在、那種安樂、那種逍遙，那才叫極樂。

思惟到有這麼一個極樂的故園，我們就能擁有，就能安享，還有什麼怕死的心呢？

你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。

第二段就特別開示不要怕死。生了重病，臨命終時他心裡就會知道可能自己到了生命終結的時候了。一般沒有心性上的訓練和智慧觀照的人本能地會怕死，貪生怕死是人的本能，來自於與生俱來的身見我執。這個怕死的心就是愚癡的心，就是妄想，有怕死的心就不能往生。我們一定要想明白！

怕死，還想在這個世間多活一些時候。他為什麼要求醫問藥，想盡一切辦法要去治療，要去這樣，要求那樣？就想多活幾年、多活幾天，哪怕多活幾個小時，他也不惜一切代價。你是這樣的心，怎麼可能往生極樂世界呢？你跟阿彌陀佛的願力背道而馳，你的願，就是厭離娑婆的心沒有了。

一個厭離娑婆的人是不怕死的。我們這個身體四大五蘊都是假合的，臭皮囊，我們把這個假的東西當真了，一輩子為這個身體作奴才，為這個身體造業。我們所有的慾望都是從身體裡面出來的，為了這個慾望的滿足，造了多少惡業？現在還要執著這個身體。

那厭離心沒有了，厭離心沒有，欣慕淨土的心也沒有了，欣厭心沒有，說明往生的信願行的願不存在了，就往生不了了。所以念佛行人常常念死，就是要訓練我們一種基本的心態——不怕死，厭離這個身體。

你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。

這時候唯有求阿彌陀佛，求神、求天、求父母都沒辦法解決問題。有時候關鍵時刻、痛苦之際，他就叫爹叫娘，叫天天不應，叫地地不靈。

這些天神、地祇、父母雖然也有點仁愛之心，也想幫你，但是他們都是在輪迴裡面的凡夫，他自己都沒有從輪迴解脫，怎麼能夠讓你從三界火宅當中出得來呢？所以，唯有法界佛中之王、大慈悲父阿彌陀佛才能令你能夠出離三界的生死輪迴，唯一的靠山，你得要認清楚啊。

如果肯放下一切……，這「一切」包含得太多了，眾生心裡面的牽掛真是無窮無盡。在家人牽掛得更多，家親眷屬、事業官位、財產怎麼分割；出家人也有牽掛——我建個小廟還沒有建完，化緣怎麼化？誰來接？接了會怎麼樣？

上次有個老和尚在這裡，我看他是比較牽掛他的小廟，所以，我是叫他那時候不能想這些事情：「小廟不小廟，全都放下，一心念佛，成辦往生的大事，不能再想其他。」

所以能夠把一切放下，一心念佛，如果世間的壽命沒有過完，也會由於念佛能夠痊癒，這個病能夠好；如果世間命定的壽數已經到了，那即可蒙佛接引，往生西方。所以，生病的時候念佛，就是兩種可能性：要麼壽數已到，就走；要麼壽數未到，念念念，還給念好了。