設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。

意謂：我成佛時，我住持的剎土沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道。如果這一願不能兌現，我就不成佛。

法藏菩薩於四十八願中，首先以大悲心稱性發出此悲願。

這是由於法藏菩薩觀察他方世界的時候，深感三惡道眾生的痛苦境遇。法藏菩薩以同體悲愍之心，視一切眾生等同一子，因此當他看到他方無數眾生在三惡道裡面遭受劇烈痛苦時，油興悲願：我首先要救度這些三惡道的眾生。這就是大悲偏愍罪苦眾生。一個具有大悲心的菩薩，雖然內心平等對待一切眾生，然對苦難的眾生更為關注，更會優先救度。就好像一個多子女的母親，對於有能力、事業發達的子女比較放心，而對於生存能力弱，甚至有殘疾不能自立的子女，會格外關心，念念都要為他預備好現在與未來的生存條件。是故，法藏菩薩悲心必然要關心十方罪苦眾生。由此，四十八大願的排列次序法爾自然地把拔濟三惡道眾生苦置在前面，欲令一切三惡道眾生獲致底線的安樂。

「設我得佛」，因為法藏比丘發願時還是在因地，所以要用一種未來的、權設的語氣。法藏菩薩將救苦與成佛緊密地聯繫起來。表明法藏菩薩發願首先是為度眾生，自己成佛是以大願兌現為前提條件，如果願不能圓滿，他就不成佛。類似地藏菩薩的發願，地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。可見法藏菩薩初始發心便是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」（華嚴偈）。

「國中無三惡道願」和「不復更生惡道願」這兩願於我等業力凡夫，甚為切要。投生於此濁惡世界，吾人舉心動念、行為造作基本上屬於三惡道的範疇。從佛教因果緣起觀來說，一心具足十法界。一切眾生悉具有妙明真性，有的人隨淨善緣顯現佛法界，有的人隨染惡緣墜入三惡道。

為什麼會到畜生道去呢？由果溯因，眾生若沉湎於五欲六塵，熱衷結黨營私，拉幫結派，貪得無厭；對人蠻橫不講理，處理事情不公正；偷盜或搶掠他人的財物；行動不講仁義，損人利己；對貧窮孤苦的人沒有憐憫之心；借債不還；動輒打罵他人，魯莽粗野；做買賣務求自己多得，不惜坑矇拐騙，甚至明火打劫；在家中不孝順父母，工作時不忠於上司；知見邪偽，不信因果，不信三寶；造作種種不道德的行為，不以為恥，反以為榮，等等。這些皆是造作畜生道的惡因，惡業所牽，命終就會轉生到畜生道去。

畜生道也有種類的差別，罪輕的或者罪重的，有福德的或者沒有福德的。畜生道的眾生如果聽聞到佛法，能夠改惡修善，也可以上升。如流水長者子濟度一萬條魚，這些魚命終生到三十三天。若遇勝緣，幸聞念佛法門，生信發願，亦可直接往生淨土，如《往生傳》所列鸚鵡、鴝鵒等往生公案。

如果造作更大的惡業，就會墮落得更厲害，到餓鬼道或者地獄道裡去。

餓鬼道的因是什麼呢？念念無慚無愧，貪求無足，慳吝成性，剋扣他人，佔小便宜，一切都以自己獲利為目的；看到別人佈施就不高興，要去障礙；見到別人得利，內心不爽；本性諂曲，人前裝作正人君子，人後盡是小人勾當；破齋犯戒，貪著飲食，不信因果罪福，不信三寶等等。如是惡因，自然感生於餓鬼道。

餓鬼道裡面也分為有福報的和沒有福報的。有福報的感得大力鬼王、飛行羅剎、地行羅剎，飛行都無有障礙。福報小的難得飲食，常受乾渴飢餓逼惱。觀音菩薩曾慈悲示現面然鬼王，啟施食法事，以濟餓鬼眾生之苦。古人說「鬼者，歸也」，意謂人死之後，大多會變成鬼，人中能生到天者比例約佔十分之一左右，下地獄的也是少數，歸到鬼道的佔多數。鬼與我們生活在不同的時空態裡面，有時候走夜路會碰到鬼。有些新死的鬼，還有些上吊自殺的鬼會到處找替身。

袁枚的《子不語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中有些記載鬼的故事。《子不語》中，講鬼有三個伎倆，若被識破，鬼就一籌莫展了。哪三個伎倆呢？一迷，二遮，三嚇。先是「迷」，打扮得婀娜多姿，迷惑你；迷惑不了，就擋你的路，「遮」（俗語「鬼打牆」）；遮不住，就「嚇」，青面獠牙，披頭散髮，吐出長舌頭來嚇你。往往這三個伎倆一使出來，一般人都會被他震住，所以人都很怕鬼。但實際上鬼更怕人，俗話說：「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。」人的正氣、陽氣足，而鬼都是暗昧的，但是當人怕鬼的時候，鬼就有力量控制人了，時衰鬼弄人。所以，人要光明坦蕩，具浩然正氣，鬼就靠不攏。

地獄道的眾生最苦，所作惡因也更大。包括接觸惡友，邪知邪見，不信因果輪迴，本性暴惡，念念相續，造上品的十惡業以及五逆重罪（即為弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血），犯根本戒，破他梵行，酤酒，不思君父師長的恩德，妒賢嫉能，破壞寺院，焚燬佛像，誹謗大乘經典，斷學般若。能夠信解般若空性的人，仁愛善心比較能得到開發。現在很多人不能持守道德底線，這與斷學般若有直接的關係。還有的人誹謗三寶，否認佛菩薩的存在，破壞因果三世正法；有的破根本戒的僧眾，繼續接受信眾的四事供養；還有的人錯用三寶物，偷寺院的財物；另外，在社會生活中從事種種不正業，諸如屠夫、劊子手、打獵、捕蛇、咒龍、盜竊等。從事這些惡律儀法，都是在造地獄業。

《地藏菩薩本願經》中講婆羅門女救她的母親，她由於念覺華定自在王佛的名號而得念佛三昧，就來到了地獄。見到無毒鬼王，婆羅門女就問是否有地獄，鬼王說「實有地獄」。那地獄在什麼地方？這時候，婆羅門女看到的是一片業海，海水滾沸，有很多罪人在那裡沉浮，被諸惡獸爭取食啖，還有很多的夜叉驅趕著這些罪人去靠近惡獸。新死的人經四十九天後，若無人為其做功德，救拔苦難，他自己生前又沒有善因，則要根據其本業所感地獄，先渡第一重業海，此外還有受苦更深的另兩重業海。

三重業海之內，是大地獄。在鐵圍山內有地獄，大海下面有地獄，曠野中也有地獄。地獄又有十八大地獄，每一大地獄又有眷屬地獄，即五百小地獄。地獄的名號以及在其中所受的苦楚，那真是無量無數，難以言盡。《地藏菩薩本願經·地獄名號品》，講述的就是摩耶夫人向地藏菩薩請教南閻浮提眾生造業後，生到地獄的情形、罪報的名號以及地獄的刑罰。地藏菩薩對此只是略說而已，若要廣泛詳細地述說地獄受報之事，那是「窮劫不盡」。摩耶夫人聽了之後，愁憂合掌而退，她為南閻浮提眾生所造如許惡業、所受地獄劇苦而愁憂不已。

三惡道是怎麼形成的呢？《楞嚴經》中，阿難尊者首先舉出三個生身陷到地獄的事例（私行淫慾之寶蓮香比丘尼、殺戮釋迦族之琉璃大王、以及邪見謗佛之善星比丘），問釋迦牟尼佛：「地獄是有固定的地方，還是自然顯現的？還是根據各自的業力，各人變現自己的地獄，並在其中各自受報？」這就是在詢問地獄是別業還是共業，以及地獄的處所何在。

佛就回答：「一切眾生的自性清淨無染，本來並無地獄天堂的分別。只是由於無明現行而成虛妄之見，由妄見而生妄習一一雜染的業力種子，於是就顯現了不同的境界。」三惡道的境界，乃至六道、九法界的境界，是由眾生的內分和外分所決定的。內分是指眾生愛染的虛妄的情執，外分則是指眾生的思想觀念，由此情與想的比例不同，從而招感六道的差異。若情少想多，就會成為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎；若情和想均等，不升不墮生到人間。情多想少的眾生則分為幾種情況：如果是「六情四想」，就生到畜生道，其中情重一點的就是野獸毛群，情輕一點的就成為羽族飛鳥；若是「七情三想」，就會生到餓鬼道，常被飢火焚燒；若是「九情一想」，就會下地獄；若純情無想，就會墮到阿鼻地獄。

阿鼻地獄也叫作無間地獄，共有五種無間：時無間（受苦沒有間斷）、身無間（一人亦滿，多人亦滿）、苦具無間（所有的刑具全都用上，苦楚相連）、果無間（犯了罪業，平等受報）、命無間（一天之中萬死萬生）。阿鼻地獄又分為兩種。如果犯的是五逆十惡的重罪，雖然身處阿鼻地獄，但當所處的三千大千世界到了壞劫，整個世界粉碎的時候，也就可以從阿鼻地獄中出來了。但是如果誹謗過大乘佛法，破的是佛的根本戒，而且虛妄說法疑誤眾生，那即使這個世界粉碎了，還會再轉移到他方世界的阿鼻地獄去受苦。若他方世界又要毀壞的時候，會再轉到另外一個他方世界的地獄繼續受苦。可見，誹謗大乘佛法的罪過特別巨大。

如此看來，地獄的果報是依循著所造的惡業，也是唯心所現的。這裡所講的地獄不是某一個人的地獄，而是稱作「同分地獄」，是共同造了地獄業因之人的去處。但在同分地獄中，根據因地的罪業及其輕重不同，又感召到不同的刑罰和受報時間。總之，地獄的果報就是惡業和惡習的產物。在《楞嚴經》中分出有十種惡習，加上六根的互具的交報，叫作十習因、六交報。

這裡舉出三種來簡要說明一下地獄的構成原理。

「淫習交接」。欲界眾生淫慾心最重，男女通過接觸得到快感，這樣就招引業火，從而就會感召鐵床銅柱的境界，因此地獄裡面就有銅柱地獄和鐵床地獄。淫慾習重的人或者犯邪淫的人就抱在通紅的、冒著火焰的銅柱上，銅柱下面有帶著刀刃的鐵床，同樣也很熾熱。由於業習深重，銅柱上面的男人會看到鐵床上躺著一個漂亮女人，淫慾相感，他便趕緊要下來擁抱，這樣兩個人就一起焚燒而死，但被業風一吹又會活過來。銅柱上面的女人則會看到鐵床上是一個帥氣男人，她就趕緊要吸引在一起，於是又會雙雙焚燒而死。在這樣佈滿鐵床銅柱的地獄裡，每日萬死萬生，這就是淫慾的果報。

「貪習交計」。眾生有貪慾，財色名食睡都想佔為己有，貪得無厭。在追求這些目標的時候就會發出一種愛力，所以貪財的人一看到黃金就會兩眼發直。貪心重的人要把別的東西吸過來滿足自己的慾望，就像癌細胞要吸取其他能量一樣。而貪和吸的功能屬於水的特質，水積到一定程度就會生起寒冷之感，進一步就會感得冰凍，這就是寒冰地獄的成因。貪心重的人就會感召寒冰地獄。

「瞋習交沖」。瞋恨心重的人心熱發火，脾氣很沖，就表現為傷害色身的金屬，所以就會感得刀山劍樹的境界。這刀山的刀刃是對著爬山眾生的，接觸到鋒利的刀刃，眾生全身的骨肉就被肢解，然後隨著業風一吹，又活過來，又繼續去爬那個刀山。而劍樹的枝葉都是鋒利的劍鋒，眾生往上爬時，枝葉向下，而往下爬時，枝葉則是向上的，鋒利的枝葉也會把眾生的骨肉全都肢解。此外，在猛火鐵城中，表現為火蛇、火狗、火馬、火牛以及火車等各種火的形態，都來追擊那裡的眾生。

我等眾生在無始劫的輪迴中，都曾下過地獄，今世幸得人身，地獄的記憶遺忘了。是故，今生又迷惑顛倒，繼續造作地獄的惡業。正是由於我等不相信有地獄，才敢肆無忌憚、為所欲為，真是可憐愍者。

法藏菩薩考察他方世界無數的諸佛國土，看到六道中的地獄、餓鬼、畜生三惡道最為劇苦，於是稱合悲心發國中無三惡道願，乃至悲願慈光加持，令他方無量世界所有三惡道眾生，皆能生到我的淨土，受我法化，不久悉皆得成無上正等正覺。

《國中無三惡道願》