在《淨土聖賢錄》裡面講到一個公案：

宋朝有一個人叫馬圩，這個馬圩居士是杭州的一個地方官，他的父親也是做官，他的父親是拜慈雲遵式大師做師父，就是慈雲懺主，就是創造十念法門的。

他父親首先學佛以後，就鼓勵大家學佛。但是他剛開始學佛的時候，並沒有了解到淨土的殊勝，後來馬圩居士遇到廣初法師講《淨土十疑論》，他聽了以後對淨土生起信願，就專修十念法──早上起床的時候，拜三拜、做功課，做完以後就念十念，也就是說你不管做了什麼功課，一口氣把佛號全部念完，再吸一口氣把佛號念完，就念十口氣，然後再迴向。

看文的意思，他一天也沒有修幾次，大概一天二次至三次；後來他臨終的時候，在大家助念之下安詳往生。往生以後的第二天，全家都夢到他現前、在夢境現前，他跟家人說：我已得生淨土，來作一個印證。

這個諸位在《淨土聖賢錄》可以找得到，宋朝的馬圩居士。你可以看得出來這個居士，他數目念得不多，但是他強調一心不亂，就是這個佛號在他心中念的時候，產生一個強大的正念力。

我希望我們在修本尊相應法的時候，一些基本觀念要了解，你一念心中歸依的法門當然不可能一個：你心中可能有大悲咒的功德、你有時候也念地藏王菩薩、有時候也執持什麼咒，都可以的。

如果你有志於往生，你必須把你心中的法寶，要有一個主跟伴的差別，也就是說你心中要認定──心中的佛號是你的根本所依，這個非常重要。

一個淨土的人，最怕的是到臨終的時候，三心兩意，念幾句佛號沒有感應，改念觀世音菩薩；念念觀世音菩薩也不對，改念地藏王菩薩：完蛋了，就表示你心中根本沒有栽培一個根本所歸依的境。

雖然你佛號可以念的不多，但是佛號在你心中的地位，是所有法門不可以取代的，這個是非常重要的，這個叫做信願具足。

好，這個叫做聞說阿彌陀佛，執持名號。

我們回到經文。這段經文等於是把淨土的因果加以說明：淨土的因，就是聞說阿彌陀佛，執持名號……一心不亂；淨土的果，就是臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。