普賢大士之德集中就體現在他的十大願王。在《普賢行願品》裡面，普賢菩薩先是讚歎如來的種種殊勝的功德，如果要廣為讚歎，都窮劫難盡，最後表明一個菩薩如果要成就像如來這樣的殊勝功德，就應該修十種廣大行願。十種廣大行願我們都很熟悉了，這裡我們簡單把標題說一下。

一者禮敬諸佛。禮敬諸佛是禮敬過去現在未來三世的諸佛，是把我們的恭敬心引發出來，一切佛法的受益從恭敬裡面求，所以第一行願是要有恭敬心。

第二是稱讚如來。這個如來是指我們本有的性德，要常常去稱揚讚歎，這個如來的德性乃至於六道眾生，它都有某方面如來性德的體現：比如狗忠於它的主人啊，麒麟不踏生草啊，鹿有反哺之恩呢，雁有忠貞之德啊，它都有哪方面的德性，這都要稱讚。

第三是廣修供養。要布施，要種植福田，而且一切供養中法供養為最，要給眾生無畏布施、法布施，啊，廣修供養，這破我們的慳貪心，擴大我們的心量。

第四是懺悔業障。生起懺悔意識、慚愧心，無始劫以來，身口意、貪瞋癡煩惱造作了諸多的惡業，我們要知道自己罪惡深重，懺悔業障。

第五是隨喜功德。這也是有一種同體的歡喜心，對他人哪怕是一絲一毫的善德都要隨喜，你這個隨喜啊，一方面對別人是一個鼓勵，另一方面自己也能得到好處，就好像賣香的人，你在旁邊站著，身體上也沾了香氣，你還沒有付出一點代價就得到好處。這就是要破我們的嫉妒的這種東西啊，我們凡夫容易嫉妒啊，看不得別人比自己強啊，一看到別人強我就要把他拉下來啊，他這樣對別人形成了障礙，自己也造作了惡業，所以我們要隨喜功德。

第六是請轉法輪。對一切諸佛包括善知識，要常常提供種種條件來講法，給眾生聞法的機緣。

第七請佛住世。佛是眾生的大導師，要常常請佛在這個世間，為眾生作眼目、作火炬、作導師。

第八是常隨佛學。就從佛初發心到圓成佛果的全過程的一切身口意三業，種種的六度萬行我們要作為榜樣去學習。

第九恆順眾生。這就是捨己從眾，不要有一個我執，以眾生的心為心，以眾生的需要為自己的需要，給眾生廣結法緣。

第十是普皆迴向。‘普願沉溺諸眾生， 速往無量光佛剎’，把自己十大願望前九門的所有行願的功德全都迴向給一切眾生，迴向真如理體，迴向西方極樂世界，這就代表著這種往向迴向的一個善巧方便，成就大慈悲心。

所以這些與會的這些菩薩都遵普賢大士的十大願王，都回歸這樣的行願之海，所以就叫皆遵。

那麼這個普賢十大願王，它是能夠擴大一種心量的，你看每一願都講到「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我行願乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此行願無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」。你看普賢菩薩是發的這樣的大願，不疲不厭啊。這種大願也唯有稱性才能夠做得到的。

廣大的願力，這就叫願王，十大願王，一切願當中無與倫比的。一個修行人能奉行十大願王，他就法爾自然的在臨命終時，這個願王引導神識到西方極樂世界去。奉行十大願王的功德非常殊勝，所以《普賢行願品》也是屬於淨土根本經典之一，我們淨業行人雖然不能完全做到，但一定要盡自己最大的努力去做，然後往生到西方極樂世界之後，就能現前修習普賢之德。

現在我們心嚮往之，高山仰止嚮往之，隨分隨力去做。（比如）禮敬諸佛，我雖然沒有像普賢菩薩能夠分身無量世界去禮敬，我在這裡禮敬，想一想，也分身一下，分不了身，我想一下，總可以了，慢慢這樣來做。

《佛說無量壽經》講記