下面談談《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》的品名：

「入」就是證入。

「不思議」，這是佛教一個常用的名詞。但我們一定要思惟這個名詞具有深刻的含義。我們眾生都是會思惟，「思」就是我們的邏輯思維，心意識的心理活動；「議」就是我們的語言交流、討論、議論。

那佛經到了一種超越的本質界、不二的情況下，就不是我們的邏輯思維所能夠系緣的了。也不是我們貧乏的語言所能討論的了，它全體就是大不可思議。這就是指一真法界，尤其是事事無礙法界的本質特點。

在這個「不思議」的狀態當中，所謂言語道斷，心行處滅。為證現量可知，不是語言思維所能及的。那麼這個解脫境界，佛在《華嚴經》講：「一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。若離妄想執著，則自然智、廣大智、無師智便得現前」。

現在我們處處處在不自由的狀態，不自在的狀態，就在於我們有「分別」，有「執著」。「分別」就是我們的見惑，「執著」就是我們的思惑，我們有見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，就使我們這個心緊緊地被拘束住了，被障礙住了，就得不到不可思議解脫的那種功能作用。所以我們看《華嚴經》的世界，就是「不思議」解脫世界，心能轉物，這顆心離開分別執著。「不思議」解脫境界是諸佛菩薩安立的境界，到了徹底地解脫，唯佛一人所證。

那「不思議」解脫境界是所證之理了，怎麼能證入呢？那普賢行願是能證入的這種功德。「不思議」解脫境界是一切生命的最高的、最美好的境界，就是毗盧遮那如來無量劫以來用他無量的願行所莊嚴的世界，類似於阿彌陀佛無量的願行所莊嚴的極樂世界，這就是「不思議」解脫境界！怎麼能獲得？就得要修菩薩十大願王。

所以，這一品經名，就基本上把這個《華嚴經》前面的八十卷、以及最後的一卷《普賢菩薩行願品》的意思，做了一個詮釋了。